原著是改不了的，作者吴承恩仙去好几百年了西游记唐僧做妃子。现有的技术，还达不到穿越的能力。

西游记是一部励志故事，有坚持不放弃，通过努力最终取得真经，“有志者，事竟成”。

唐僧收一个女徒弟，剧情的发展是颠覆的，结局也是难以想象的，非要收，只能改编，戏说“西游记”。

有多诱惑就有多大胆，性食也。既然要收女徒弟，一般的美貌是不行的，不然没有必要收女徒弟，达不到收女徒弟的效果。

女徒弟必须倾国倾城，惊为天下人。纯芙蓉，明眸皓齿，身材亭亭玉立，夫如冰玉。没有如此，师傅不会怦然心动，徒弟呆若木鸡，表决未必通得过。

收女徒弟最终的决定权是唐僧，我们不敢说高僧喜欢，但肯定心动。时光慢，路迢迢，坚定信念无杂，有时也会走神。高僧想，但高僧不敢，真有此心，哪有高僧，别忘了唐僧是观音指派。也只能有女徒弟，长老通过意识考验，还是可以功德圆满。

孙悟空有能力，皮皮的，帅的可以手到擒来。是师妹的幻想寄托者，喜欢师兄，理所当然。可是师兄是石猴，没有男女之情，只怕“落花有情，流水无意”。师兄为人忠，信念依旧，没有发展空间。爱师兄就放过师兄。

猪八戒花心，路人皆知。原著的两大亮点，孙悟空大闹天宫，猪八戒高老庄娶媳妇，如果收了女徒弟，高老庄这一段不太有彩头。花心的人有一个好处，就是懂女人心，会关怀。以后端茶倒水喊的不是师傅，可能会是师妹。师妹喝水，师妹饿了吧！师傅，我跟师妹一起吧！，我保护师妹…可是师妹不可能喜欢一个花心的二师兄，“猪八戒照镜子，不是人”，镜中水月。

沙僧，一个默默无闻的人，平淡，无功无过。可能在一起他都会躲着师妹，师妹妳怎么会在这里？对一个无浪漫之心的人，师妹眼神都是未敢接触。可是师妹懂得，这种人适合生活，简单的生活，会一心一意对一个人好。沙僧是全剧可有可无之人，开始的安排，可能就是为师妹的结局去除。

大致情况，大概故事，看一个大有情，大有胆的导演，去诠释一个戏说“西游记”

。

历史上的唐玄奘是个什么样的人？

受吴承恩《西游记》及以《西游记》为题材的影视作品的影响，唐玄奘的故事在中国可谓家喻户晓。就算放到世界范围内，唐僧的故事也享有极高的知名度。

因受艺术作品的局限影响，大多数人所知的仅为神话故事中的玄奘。历史上真实的玄奘与神话还是有着很大的分别。现在，就让我们通过史料记载，对比《西游记》原著小说，对这位旷古绝今的高僧生平进行浅显的了解。

《西游记》讲述唐初玄奘前往印度取经的故事，与史实与着本质的区别。区别首先体现在玄奘的出身上。历史上的玄奘，俗家名陈袆，祖籍陈留（今属河南开封一带）。陈袆高祖陈湛，官至北魏清河太守；曾祖陈钦，曾任北魏上党太守、征东将军，爵位南阳郡开国公；祖父陈康，最风光时任北齐礼部侍郎；父陈慧，做过陈留、江陵县令——祖上门楣可谓风光至极。玄奘幼年失去双亲，随其二哥到洛阳净土寺出家，十三岁时得到大理寺卿郑善果的器重，被破格录用。小说中的玄奘出身由来，相信大家在荧幕之上已经“复习”过很多次，此处不再赘述。

区别之二，在于取经的目的。

《西游记》描绘的西天取经，一则是如来传经，二则是破灭唐帝心魔，可说唐僧前往西天，一来是为帝王分忧，二来谋求己身“修成正果”，所扮演的角色，实在是一个传经、取经的“使者僧”。妖怪食唐僧肉而长生不老则更像是一个逆向的夺宝冒险故事，齐天大圣等强力打手的加盟，则更丰厚了小说的故事性、趣味性——其实已经完全背离了历史的路子。历史上，玄奘之行，到印度取经，是周游天下，遍寻名僧以求师，是玄奘在大量研究佛学经典上的求索之路，“遗教东流，六百馀祀，……大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭争论，凡数百年。率土怀疑，莫有匠决。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是为了解决中土佛教存疑、争议而行进。小说中唐僧西行，实是诸方推动的结果，有观音点化，佛祖鼓励，有皇帝需求，而历史上玄奘西行，则完全是个人自觉的行为，两相对比，小说中唐僧虽是善行代表，却不及玄奘普渡、求索的志向。

从返程来看，小说中的唐僧已经走上人生巅峰，肉身成佛，回归东土轻而易举，回国之际甚至有皇帝前来迎接，而玄奘的返程，却要比西行还要困难了许多，至少他带回来的经书，不是没有重量的。

自贞观元年（公元627年）八月始往西行，至贞观十五年（公元641年）起返程，再到贞观十九年（公元645年）回到长安，前后共达十九年。奔波劳碌，已经使得玄奘在身体素质上大为下降。

公元664年，玄奘仅因摔了一跤，虽是极轻微的擦伤，却仅六日便与世长辞，与小说实是完全相反的结局。

玄奘在回归长安后至其辞世前夕，前后长达十九年都投身于佛经的翻译。