我们来看甲骨文和《史记》相结合修订的《商王世系表》支商：
【商王汤】以前是商的「先公时期」，「汤革夏命」，从「汤」开始就是商的「王政时期」：
商人的先公只有少数几位名字是天干字，
商人的先王几乎大部分名字都是天干字（「汤」在甲骨文中称为「大乙」）。「商王」以「天干字」为「名字」的现象，在历史学中称为「日名制」。「日名制」一直到战国、秦汉都存在。比如：我们熟知的「曾侯『乙』 」大哥。
基于法医学的「曾侯乙复原像」关于「日名制」形成的原因，在学术界并没有形成一致，大致有以下几种说法：一、生日说甲骨文中有非常完整的天干地支表。
在商代，「天干」和「地支」是用来「纪日」和「纪时」的，用来「纪年」是汉代以后的事情。
甲骨干支表——《甲骨文合集37986》甲骨卜辞一般有着固定的格式，一般开头就是「纪日」的干支字。
好比这片非常知名的甲骨，卜问妇好是生男孩还是女孩的卜辞：
在「甲申日」占卜，结果妇好在一个月（三旬）之后的「甲寅日」生了一个女孩：
正问：甲申卜，殼贞：“妇好娩，嘉？”王占曰：“其惟丁娩？嘉：其惟庚娩？引吉。”三自又一日甲寅娩，不嘉，惟女。反问：甲申卜，殼贞：“妇好娩，不其嘉？”三旬又一日甲寅娩，允不嘉，惟女。
所以，在商代有十二个月（闰月有十三月、十四月），但是没有「几月初几」的说法，「纪日」都是用干支字表示。
汉代文献《易纬乾凿度》、《白虎通》，最早记载商人用生日的干支字取名：
《白虎通义· 姓名》：殷家质, 故直以生日名子也......于臣民亦得以生日名子。《易纬乾凿度·卷上》：殷录质, 以生日为名, 顺天性。《史记索隐》引魏晋时代皇甫谧的《帝王世纪》也有相同的说法：
《史记· 殷本纪》索隐引皇甫谧云：微字上甲, 其母以甲日生故也。商家生子以日为名, 盖自微始。《太平御览》卷83 引《帝王世纪》:“帝祖乙以乙日生, 故谓之帝乙, 孔子所谓：五世之外天之锡命。疏可同名者也。是以祖乙不为讳, 盖殷礼也。如果这种说法成立，商王的「上甲、大乙」名字就好比今天的「王五四，刘初八」之类的叫法。
二、庙号说司马贞《史记索隐· 殷本纪》也引三国谯周的说法，认为商王天干字是名字是死后的庙号：
《殷本纪索隐》引《古史考》 譙周云： 夏殷之礼 生称王 死称庙主皆以帝名配之。北宋吕大临《考古图》卷4 著录「商兄癸彝」，也持相同的见解：
商人质无谥, 皆以甲乙记之 。【注1】清初顾炎武《日知录·卷2·帝王名号》认为：夏以前「帝王有名而无号」 , 至商代「始有以十干为号者」 。到周初，周公制谥「而十干之号不立」 。【注2】
三、死日说与「生日说」相反，【甲骨四堂】之一的董作宾先生认为：
「成汤以来以日干为名, 当是死日, 非生日」，理由是：
甲骨文字证明了「甲、乙」不是生前的名字, 只是死后神主之名，当然以死日忌日为神主之名、祭祀之日, 最为合理。若说甲乙是死后的神主之名而取生日为标准, 就未免迂远而不近人情。但是，他同时也指出，不论「生日」还是「死日」都很难证明。【注3、4】
四、祭名说此说出自【甲骨四堂】之一的王国维先生。
在他最著名的论文《殷卜辞中所见先公先王考》中指出：
殷之祭先, 率以其所名之日祭之, 祭名甲者用甲日, 祭名乙者用乙日, 此卜辞之通例也。据此他认为：
商人甲乙之号, 盖专为祭而设，出子孙所称而非父母所名。但他认为「祭日」也是来自「生日」：
以甲日生者祭以甲日 , 以乙日生者祭以乙日。但王国维「祭名说」和「生日说」的区别是：为祭而设，子孙所称，非父母所名。【注5、6】
五、次序说古文字学家陈梦家认为商王的天干字反应表示「长幼、先后」的次序：
卜辞中的庙号, 既无关于生卒之日, 也非追名,乃是致祭的次序;而此次序是依了世次、长幼、及位先后、死亡先后, 顺着天干排下去的。凡未及王位的, 与及位者无别。【注7】
李学勤先生不同意陈梦家的看法，他指出从卜辞来看，商王的「日名」都是死后选定的。
六、商代不同政治集团的称谓考古学家张光直先生在《商王庙号新考》一文提出一种假设，他认为：
在商代，是由不同政治亲群集团轮流执政, 在庙号系统上即分为三组：
日名「甲、乙、戊、己」的商王及其集团, 可简称「甲乙组」。
日名为「丙、丁、壬、癸」的商王及其集团, 可简称「丁组」。
日名为「庚、辛」的商王及其集团，称之为第三组。
张光直认为：商王室实行【内婚范畴】的【父方交表婚制】，也即【姑舅表婚】的近亲婚姻。
商代的王位由舅传甥, 而非父传子, 因此，商王室出现祖孙同名而父子不同名。【注9】
综上所述，「商朝的统治者为什么用天干做名字？」这个问题，目前众说纷纭，莫衷一是，我也无法判断和取舍。
所以，只有以「文献综述」方法都诸家之说简略的说一下，给题主和各位读者一个参考。
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参考文献[宋]吕大临:《考古图》, 四库全书本, 第840 册, 第153 页。
[明]顾炎武著（1990）, 黄汝成集释:《日知录集释》上册, 石家庄:花山文艺出版社,, 页41。
董作宾（1951）:《论商人以十日为名》, 《大陆杂志》第2 卷第3 期,, 页10。
董作宾（1935）:《甲骨文断代研究例》, 《纪念蔡元培先生六十五岁论文集》, 页326 。
王国维（1959）:《观堂集林》第2 册, 北京:中华书局, 页424
王国维（1983）:《殷礼征文· 殷人以日为名之所由来》，上海古籍书店。《王国维遗书》第9 册。
陈梦家（1988）:《殷虚卜辞综述》, 北京:中华书局, 1988 年, 页405
李学勤（1957）:《评陈梦家〈殷虚卜辞综述〉》, 《考古学报》第3 期, 页123
张光直（1963）:《商王庙号新考》, 《中央研究院民族学研究所集刊》第15 卷。
