七夕，原名为乞巧节七月初七七夕节什么日子。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。汉代画像石上的牛宿、女宿图
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
七夕节风俗
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”
磨喝乐
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。
吃巧果
七夕乞巧的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。
传统节日七夕节为什么成了情人节？
瑶琴之最后一根丝弦，隐约奏着醉人的情韵，千朵祥云，锦锻般缀织眼帘，夏未的绚烂，醇酽扑入心田;夜凉如水，佳期如梦。为了相约，千百年来喧染了人们的幻想，岁月折断了弄玉的箫，磨损了相如的琴，一个遥远的声音，定格在古老的传说里，飘荡在久远的民间神话中，一群喜鹊飞上桥头，只为等你;等到衣带渐宽，等到望断归雁，鹊桥上等了千百年！
因为祈愿美好，因为传说中，牛郎织女悲凉的爱情故事，把一个普通的日子，演变成了一个经久不衰的节日，她就是七夕！
为什么人们要把七夕理解成情人节呢？主要是外来文化的冲击，催生了＂洋为中用＂的节日模仿，以及部分人的消费心里主张！
对于一个具有正常理念的人来讲，七夕并非是一个有关婚、嫁的吉日，因为传说中牛郎织女，坎坷的爱情故事，并不意味着花好月圆！
在古代，春风、花朝、春社、踏青等春天特有的时节，除了必有的农事仪式内容之外，无一不是风情摇曳的爱情节日，万物复苏，性灵萌发的春天，才是滋生最美爱情的季节！
爱也许是一段时光，也许是一辈子。真正的情，真正的爱，真正的缘，不是来的早与巧，而是来了不再走，珍惜才是维系爱的纽带。最真的情，不是怕风雨、别离，而是讲究珍惜。人间有爱，岁月有情，愿人们只言珍惜，不言爱！
无论什么节日，不是什么红包、礼物与狂热，而是提醒人们，勿忘记了爱与被爱，从此深情不被辜负，从青丝到白头！
七夕，确因牛郎织女的爱情故事，而充满凄婉悲凉。七夕也不是情人节！
