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015 先秦时期和汉朝古代环境文化学有何发展
先秦时期已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所(阳宅)，一方面是相死人墓地（阴宅）。那时的相宅已经成为术数的一种。到了汉代，相宅术中出现许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西益宅、形徒上坟”等。此时出现了《移徙法》《图宅术》《堪舆至匮》《官宅地形》等一批古代环境文化学书籍。其中，《堪舆至匮》把五行和住宅、屋主联系起来以判断吉凶；而《官宅地形》讲形法，从自然地形方面论述城市和官室
地基的选择。可以说，它们就是理气派和形势派的理论源头。
016 “皇帝内径”主要论述了什么
《黄帝宅经》是一本讲述宅地布局的书，是后人假托黄帝之名所写，真实作者已无法考证。《黄帝宅经》认为，宅地是阴阳的枢纽，因此修建房屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以达到阴阳和谐的目的。古人把墓地称为阴宅，把房屋称为阳宅，《黄帝宅经》就是讲述如何为阳宅和阴宅选择地址的书。该书强调住宅比墓地更加重要，但住宅也要与墓地配合，“墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种”。《黄帝宅经》是最早运用天干地支与八卦选择宅地的书籍，因此被称为论述阴宅、阳宅的经典之作。
017 秦汉时期有哪些古代环境文化学著作
秦汉时期，随着古代环境文化的发展，涌现出了许多相关的著作，如《青囊经》《管氏地理指蒙》《葬书》《神农教田相土耕种》等一批经典作品。当时，古代环境文化学又称堪舆、相宅、形法等，古代环境文化书籍也主要围绕这些内容进行论述。《青囊经》讲述的是山水峦头；《管氏地理指蒙》探讨的是阴阳化生天地，人与自然的关系；《葬书》讲的是相地术，认为一个人的命运与住宅及祖宗墓地有直接的关系《神农教田相土耕种》一书把古代环境文化学与农业生产活动结合起来了。
018 “葬书”在古代环境文化学中的地位如何
《葬书》为东晋学者郭璞所著。据说，郭璞非常擅长相阴宅，曾为王导、司马睿等人选择葬地。《葬书》的主要内容是论述如何选择阴宅。该书认为一个人的贫富成败都取决于葬地的选择，并且讲述了为何
要讲究阴宅的周边环境等。《葬书》虽然讲述的只是阴宅，但其中
关于地形的选择，墓地的吉凶等内容，对阳宅也有重要参考价值。它虽然不是古代环境文化学的开山之作，却是古代环境文化学理论的奠基之作。
019 “管式地理指蒙”在堪舆中的地位如何
《管氏地理指蒙》为三国时期管辂著。据传，管辂童年时便喜爱观测星辰，成年后喜爱风角占相等占卜之术，曾预测自己的死期。《管氏地理指蒙》探讨的是阴阳化生天地，人与自然的关系。该书把五行学说运用在阴宅中，偏重于大地的形势。虽然后世推测此书为晚唐时期的托名之作，但它仍不失为一本权威的古代环境文化学典籍。
020 灵城精义“的主要内容是什么
《灵城精义》是明代人假托五代南唐何溥之名所写。此书认为山川相对静止，时间是不断变化的，因此要注意随着时间变化而引起气运的变化。全书分为上下两卷。上卷论形气，主要论述山训形势，辨龙辨穴；下卷论理气，主要论述天星卦例，生克吉凶。此书创立了“三元三运”说，把天地之运结合起来，再辅以河洛八卦，让形势和理气贯穿起来了，这让阴宅堪舆学说的适用性更为广阔了。
