当你达到90级后（90之前声望任务是没法开启的），你可以在锦绣谷的主城（部落双月殿，联盟七星殿）飞行点下层接潘达利亚很多声望的开启任务，其中就包括游学者的声望开启任务。要你前往魔古山宫殿上方的闻道之座去和游学者周卓谈一谈。在那接完任务后，直接和旁边的小飞龙米师对话，它会直接送你过去。到达目的地后，游学者周卓给交给你任务“你的私人收藏”，要你打扫书架。书架就在旁边，很好找（书架会发光）。完成该任务后就会开启游学者声望。这时声望是中立0。然后给你个网址~/content/2012-10-05/20121005164646790.shtml按这上面的地图全部飞过去点一遍。这里要注意的是游学者：不是你每找到一个文物就能获得游学者声望，而是需要找齐文物成就单项中的所有文物才能给声望，一项给2112声望，同时会给你邮寄一个任务，在信箱处可以收到，接任务听周卓讲完一个故事就给3135声望。所以开始的时候，在你跑遍所有地图的文物，获得9个成就，这时你的声望还是不会满的，关键是靠最后信箱里面的9个任务，听周卓讲完9个故事，声望即可崇拜。然后你就可以去找军需官买啦~
怎么快速冲游学者声望，有人说一个小时就能充满，怎么搞？
这里的办法就是现在都在用的普遍速刷的办法，找潘达利亚7个地图上的文物，每找到一个文物，均能在成就----探索----潘达利亚里面游学者9个文物类成就处点亮相应文物名字。具体如下：
雾锁猢狲 猢狲之语、成年猢狲、拥抱激情、猢狲抢掠
锦鱼传 水锻法、水语者、起源、使命的召唤
魔古的黑心 皇帝谷、失落的王朝、缚灵者、雷电之王
少昊的七罪责 卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八
刘浪之歌 刘浪的故乡、赫赫有名的卖契、流浪的寡妇、等待海龟
螳螂群之心 螳螂妖的轮回、螳螂妖的社会、琥珀、女皇
野牛人之歌 野牛人战略、统御、野牛人火油、异乡淹留
蜥蜴人与困境 蜥蜴人、挑衅者、背叛者、背水一战
为何而战 熊猫人格斗术、永远铭记、武僧之祖 、 众志成城 、昆莱的胜利
这里要注意的是：不是你每找到一个文物就能获得游学者声望，而是需要找齐文物成就单项中的所有文物才能给声望，一项给2112声望，同时会给你邮寄一个任务，在信箱处可以收到，接任务听周卓讲完一个故事就给3135声望。所以开始的时候，在你跑遍所有地图的文物，获得9个成就，这时你的声望还是不会满的，关键是靠最后信箱里面的9个任务，听周卓讲完9个故事，声望即可崇拜。
游学者声望专题：
游学者声望专题 熊猫人之谜升级指引：
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历史上姓游的名人有哪些？
1，游吉 春秋时郑国正卿。据《左传》说，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，继子产为政，“不妨猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰：‘吾早从夫子（按，指子产），不及此。’与徙兵以攻萑茌之盗，尽杀之，盗少止。”,2，游恭 五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。3，游复 宋朝学者，他学识极富，言行儒雅，附近人都将青年送到他门下学习。4，游酢 北宋学者、哲学家，建州（今福建省建瓯市）建阳人。他拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是“程门四大弟子”之一。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即“立雪程门”成语典故的由来。游酢的主要成就，还在学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。他所著的《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等书，尤受学者的推崇。5，游芳 明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。 东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。6，游寿 他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日）广州起义时，随黄兴攻两广督署牺牲，年仅17岁，葬于广州黄花岗，为72烈士之一。7，游明根 字志远，南北朝时北魏广平任人。博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。8，游日章 明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。
《游褒禅山记》的一词多义？
一、通假字
1. 长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、词类活用
1.唐浮图慧褒始舍于其址。 （舍：名词活用为动词，筑舍定居。）
2.以故其后名之曰褒禅。 （名：名词活用为动词，命名，称呼。）
3.而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 （极：名词活用为动词，尽情享受）
4.有泉侧出。 （侧：名词作状语，在一侧。）
5.问其深，则其好游者不能穷也。 （深：形容词用作名词，深度。）
6.好游者亦不能穷也。 （穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。）
7.而其见愈奇。 （见：动词作名词，见到的景象。）
8.盖其又深，则其至又加少矣。 （至：动词用作名词，到达的人。）
9.火尚足以明也。 （明：形容词用作动词，照明。）
10. 则或咎其欲出者。 （咎：形容词用作动词，指责。）
11.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 （险远：形容词用作名词，险远的地方。） 12.至于幽暗昏惑而无物以相之。 （幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方
13.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。
14.往往有得。（ 得：动词用作名词，收获）
三、特殊句式
1、文言固定句式：
（1）.有怠而欲出者。 （有一个……的人。）
（2）.其孰能讥之乎？ （难道……吗？）
（3）.何可胜道也哉！ （哪里……呢！）
（4）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是……的缘故。）
2、省略句：
（1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之
（2）.距洞百余步，有碑仆（于）道
（3）.有志矣，不随（之）以止也
（4）.然力足以至焉（而不至）
（5）.有志与力，而又不随之以怠。（宾语）
（6）.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）
（7）.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也
3、判断句：
（1）.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（2）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（3）.此余之所得也
（4）.所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也
（5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也
4、倒装句
（1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）
（2.）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）
四、一词多义：
1. 乃
①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
2. 道
①有碑仆道（路，道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（方法）
3. 盖
①日初出大如车盖（车盖）
②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
4. 文
①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（纹）
③属予作文以记之（文章）
④文过饰非（掩饰）
5. 然
①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
②吴广以为然（对，正确）
③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”
④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
6. 其
⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
⑶距其院东五里。（代词，那个）
⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
7. 观
（1）古人之观与天地、山川......(欣赏)
（2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
五、古今异义词：
1. 比好游者尚不能十一。 【十一】 古义：十分之一。 今义：数词。
2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。 【非常】 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人 今义：特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。
5.于是余有叹焉。 【于是】 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。 今义：合用为一个连词。
6.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。 【悲】 古义：“悲”，感叹 今义：悲伤。
7.至于幽暗昏惑而无物以相之。 【至于】 古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。 今义：表提及。
