文/炒米视角
谢邀@日尧居k古史 。提到林则徐李赛凤是怎么死的，人们就会很自然地想到“虎门销烟”这件事。这位清朝末年著名的政治家、伟大的爱国者，他领导了禁烟运动，第一个奋起组织抵抗外国侵略，并放眼世界，探求新知，主张学习外国先进技术，被称为“放眼看世界”的第一人。
然而1850年，即清朝道光三十年，66岁重新被任命为钦差大臣的林则徐驰赴广西赴任，日夜兼程百余里，到广东普宁县洪阳镇后于11月22日猝然去世，弥留之际所大呼的 “星斗南”。这样一位朝廷官员在赴任途中忽然死亡，引发了人们种种猜疑。这个“星斗南”究竟暗含何种隐喻李赛凤是怎么死的？林则徐是福建人，福建话“星斗南”的发音与 “新豆栏”相同。而“新豆栏” 是广州十三行附近一条街名,当地聚居洋商。
时人张幼珊在《果庵随笔》中提出，林则徐因为”虎门销烟”，而得罪了”广州十三行”的人。（炒米科普一下李赛凤是怎么死的：广州十三行是清政府特许经营对外贸易的专业商行，是当时清朝唯一合法对外贸易的窗口，所以食利甚巨，他的收入大部分归于皇帝内傥！）
所谓“你断人财路，人要你性命”，但林则徐又是钦差大臣，所以林则徐在职时，不便下手。这次林则徐去广西就职，路过普宁（原文写作潮州），十三行的人买通厨子，在肉汤里加了巴豆，最后林则徐本来年纪就大，而且旅途劳累，结果活活拉死了。林则徐的儿子虽然也怀疑父亲被毒害，但是一想到要开棺验尸，怕有辱父亲封疆大吏的名节，便没有追究此事。
但在史料里有据，钦差大臣突然死了，朝廷总是要追查死因的，在林则徐死后，黄华珍讲所有诊疗记录，都交给朝廷，朝廷的太医们看了，得出诊疗无误的结论，最后还给黄华珍赐了”杏林春满”的匾额。所以炒米联系到十三行的最终受益人，有了一个更大胆的想法。
广东《东莞县志·逸事余录》里甚至直接指出了谋害林则徐的是广东十三洋行总商伍氏(伍绍荣)，因为伍氏曾被林则徐在查禁鸦片时缉拿，因此对林则徐记恨在心，这次听说林则徐起任广西巡抚，伍氏担心林再次复职督抚广东，所以就特地派亲信对林则徐施行谋害活动。
真相究竟如何？现在已经无法找到实据了。我们只能去翻《清史稿》，但《清史稿》里只记载了林则徐“行此潮州，病卒”。
也就是说林则徐积劳成疾而死，到了普宁时病情恶化乃是其直接的原因。毕竟林则徐一生为官四十年，足迹遍及全国各地，曾经自称“身行万里半天下”。这种长期走南闯北的动荡生活，给他的健康造成了极大损害，也是在情理当中的，至少在史料里解释得过去。
历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。
一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。
据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。
民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？
申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。
李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。或许，学界对李自成最终结局的研究还会继续，随着研究深入，或许会在浩如烟海的史料中发现具有说服力的证据，从而向世人彻底揭开这一谜案的终极真相。
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