鲁是怎么死的？(鲁为什么死在水浒里？)
花和尚陆，是水浒传中的一位名人。他慷慨大方，热心肠，舍生取义帮助金翠莲；他是深深的兄弟，从前在美国，放弃自己的生命而不是冒着生命危险去拯救历史；他智慧愚笨，见世面有见地，但他很富有，不占成佛的位置。《水浒传》中这样一个近乎完美的角色，最终以最完美的方式离开了这个世界，用一句大智慧的话“今天只认识我”，把它变成了一个积极的结果。然而，尽管色彩斑斓，在陆近乎完美的谢幕中，姚却发现了一些看江湖时不寻常的东西，并将其写了出来，与群臣一起研究，探寻陆之死的真正原因。
首先，我们来看看鲁逝世的全过程。假设鲁与在庙里歇马，看到城外的美景，心中欢喜。这是一个晴朗的夜晚，水和天空都很美。他们在和尚的房间里一直睡到半夜，这时他们听到河上的潮水在打雷。鲁是关西人。他没有救浙江潮信。唯一的办法就是战鼓响，盗贼萌动，跳起来，摸着禅杖，大口喝酒，抢劫。众僧大惊，都来问：“师父为何如此？开车去哪里？”鲁曰：“洒家闻战鼓响，欲欲杀之。”众僧笑曰：“师父听错了！不是鼓点，是钱塘江的潮水。”鲁见了，吃了一惊，问道：“师父，怎么叫潮信？”寺里的和尚推开窗，指着潮水，叫鲁去看看，说：“一天两夜的潮水，倒不是反时间的。今天是8月5日，午夜涨潮。
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因为你不失信，叫超信。”看了，心中恍然大悟。他拍手笑道：“我师父，贤明真长老，曾叫我付四个字给洒家，说‘年年夏逃’。我在万松林杀了夏侯成，活捉了他；遇蜡，我擒方腊；今天是听潮而圆，看信而默的时候了。我想迎着潮水死去。和尚，我家问你，怎么叫死？寺庙里的和尚回答说：“你是和尚，所以你可以在佛教中不死而死？”笑着说：“既然死叫作死，那现在一定是死了。在家烧一桶汤洗澡，我很烦。“庙里所有的和尚只叫他玩，但他们也看到了他的性格，所以不敢违抗他。只好叫道士来烧汤，与鲁洗澡。换上皇家僧衣后，打电话给下属军校：“去宋公明先锋哥那里报到，看洒家。“他让庙里所有的和尚要纸和笔，写了悼词，去法堂抓了一把禅椅，坐在他们中间。烧炉子闻起来很香，把那张纸放在禅床上，折两脚，左脚放右脚，自然空出来。与相比，当他在报纸上发表并急切地吸引着所有的领导人去看的时候，鲁已经停止了坐在禅椅上。赞曰：
在我的生活中，我喜欢杀人放火。突然，金绳被打开，玉锁在这里被打破了。哎呀！当钱塘江来了一封信，我知道我就是今天的我。在书中，鲁的死被装饰上了美丽的金边，但如果他回到现实社会，鲁的死会立刻变得扑朔迷离，城靠海。接下来，我们将探讨鲁的几种可能的死因：
死于突发疾病
心梗、脑梗、脑出血都是致命的突发性疾病，而陆超重、嗜酒、饮食单一，以肉类为主，属于此类疾病的高危人群。事发前，卢突然在睡梦中惊醒，提着铁锹抗击敌人。这种精神性休克和突然剧烈运动容易引起血斑脱落和堵塞，是诱发心肌梗死和脑梗死的重要原因。半夜筋疲力尽后高温洗澡，会造成身体水分进一步流失，增加血液粘稠度，加速心梗、脑梗的发生。因此，有可能是死于突发的心血管疾病。然而，根据当时的情况，在思路清晰、条件良好的情况下，明确表达了他想在当晚死去的愿望，并写下了《哀歌》作为临终遗言。这样的计划性死亡和突发疾病一起发生的概率应该很小，就像一个跳楼自杀的人，突然在半空中死于心脏病。这个概率是存在的，但是很小。而且要明确的是，鲁是在听了潮水般的书信，体会到“听潮而圆，看信而默”的意义后，才作出了暂时的死亡决定，而不是身体不适而死。在现场做一个佛教徒是僧侣的最高境界。鲁绝不会拿这样神圣的东西作为掩饰来掩盖自己的病情。而且，由于鲁一直是个男人，他绝不会说谎。因此，可以基本排除死于突发疾病的可能性。
死于谋杀
杀人可以分为两种情况。一是拿得清楚，用鲁的本事除掉鲁，不惊动别人。恐怕《水浒传》里还没有人能做到。其余的只是掩盖。杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，方腊残余势力盘根错节，战后无法彻底消灭，极有可能隐藏在六合寺。而且，从方腊非常幸运的佛教徒邓觉远是和尚这一事实来看，和尚在方腊的地位并不低，忠实追随方腊的和尚应该不在少数。鲁作为活捉方腊的人，必然被方腊的残余势力视为眼中钉、肉中刺。他迫不及待地想迅速杀死它，但由于官兵和鲁直的强烈压制，
深高强的本领百思特网，一直不敢轻举妄动。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁势在鲁智深的茶酒，或者淋浴的汤水中暗渗毒药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。鲁智深对于偈子中的圆寂之言是深信不疑的，他肯定会坚决执行，但他有可能坐到天明，然后拍着光头哈哈笑道：“直娘贼，原来是洒家错会了!”但若有人在此中暗作手脚，那么鲁智深之死便成了无头冤案。方腊残党利用鲁智深的圆寂之言趁机大作手脚是完全有可能的，而且以当时的尸检技术未必能检测出一些特殊的毒药，更何况当时人们正沉浸于对鲁智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不会对任何可能的蛛丝马迹产生质疑。凶手利用鲁智深的圆寂之言，既能达到毒杀鲁智深的目的，又能使自己全身而退，可谓一举两得。
第三，死于自杀
花和尚鲁智深夜宿杭州六和寺，忽听得江上潮声雷响，误以为战鼓擂动，提铲便欲迎敌，被旁人拉住，方知此乃钱塘江潮信。闻得“潮信”二字，鲁智深猛然想师父智真长老临别时的四句偈子“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想影响的鲁智深，竟然就此以为自己功成圆满之日已到，虔诚之致地坐化。当时众人只以为鲁智深是戏言，唯有鲁智深本人信誓旦旦，虔诚以对，表达了必死之决心。依姚看江湖大胆推测，鲁智深很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法或是服食某种药物自杀身亡，以身死来追求修行的圆满。这种舍却肉身追求成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾出现过，也被认为是功德圆满的象征。而且这种圆满是很讲究时机的，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。
深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法召唤坚信不疑，必然会坚决执行。一个人为了他所笃信的信念，可以做出许多超出常人想象的事情，更何况这件事情在他看来是一件至高无上的喜事。姚看江湖一点都不怀疑鲁智深舍生取义、立地成佛的决绝，唯一不能确定的是鲁智深以何种方式结束了自己的性命。但不管怎么说，鲁智深为了自己的信仰而自杀成仁的可能性是确实存在的。
综上所述，时值壮年的鲁智深死于正常死亡的可能性基本为零;死于突发疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率极低;死于他人直接刺杀的可能性基本没有;死于他人暗算的可能性较大，应超过了60%;死于为追逐信仰的至高境界而实践“圆寂”偈子的可能性也比较大，如果再考虑到鲁智深主观意识中强烈的圆寂意愿，那么此种死因很有可能便是鲁智深的直接死因。
