\"白发三千丈,缘愁似个长\"的\"似\"意思是：助词，表示和某种事物身度百度影音、情况相像。

原文：

《秋浦歌十七首·其十五》

唐代-李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

译文：

白头发已长达三千丈，是因为愁思才长得这么长。不知看到明镜之中的自己，是哪里的秋霜落在我的头上？

扩展资料：

1、创作背景：

秋浦，唐代池州郡属县，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一，此诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期，当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年，他是怀着极其悲愤的心情再游江南的。

2、作品赏析：

李白写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。

3、作者简介：

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

参考资料来源：百度百科－秋浦歌十七首

这是李白最著名的诗篇之一。劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不近情理。一个人的头发，很少有超过他本身的长度的。李白的身度，据他在《上韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”。参照有关历史记载，在当时是个中等个儿。以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能。如果说是每根头发的总和，也从来没有这种描写法。单看这一句，真叫人无法理解，可是他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长。因为忧愁而头发变白，这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。“缘”，因为。“个长”，就是这么长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语。有形的白发被无形的愁绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物。人们注意的重点，从“白发”而转移到了“三千丈”这个数目。于是“白发三千丈”很自然地被人理解为艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生。

菩萨化百千万身度人，他究竟是怎么度人的？

阿弥陀佛！您可以看看《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，

”无尽意菩萨白佛言：\"世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？\"

佛告无尽意菩萨：\"善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pi)沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞（se）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼(ta)婆、阿修罗、迦(jia)楼罗、紧那罗、摩睺(hou)罗伽(qie)、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。\"

其实也不是化千万身，是由千万身组成一个团队，度人就是把人引向善的正确方向（会因人而异度人，因为他读懂人的思想，所以会用不同方法）