根据在下考证，杨过真实死期，其实就在第三次华山论剑之后不久，在下还将顺便问答部分关于《独孤九剑》的疑问五十到一百的人生规划。
首先，我们需要回忆几个问题，正确考证杨过死期及其死亡原因，有助于回答以下这些问题。
其一，郭襄为什么找不到杨过，杨过和小龙女从华山一别后整个人好像从人间蒸发似的，见一见郭襄，应该是无伤大雅的，无所谓的。
就算杨过不想见郭襄，那么其二，早在神雕时代，杨过就与郭靖一家冰释前嫌，那么到襄阳城沦陷那一场战役时，杨过是为国为民也好，是沽名钓誉也好，无论如何也应该出手，可为什么就没有出手呢？有人认为杨过是不及出手，因为襄阳城已经沦陷，这是错误的，襄阳城的沦陷，绝对不是突发性事件，郭靖黄蓉还有整整三个月的时间铸造屠龙刀和倚天剑。
第三，杨过虽然没有参加最后一次襄阳保卫战，被讥为逃兵，然而杨过却通过某种方式，将玄铁剑交到郭靖黄蓉手里，说明杨过不是逃兵，非不为也，实不能也，这背后又发生了什么？
第四，《倚》漫长的前期时代，杨过在干什么？杨过与张三丰的交情非同泛泛，自从华山与杨过分手以后，张三丰肯定特别注意杨过的事迹，而杨过却就此杳无音讯，杨过只比张三丰年长二十几岁，即使到了张三丰九十、一百寿诞时，杨过如果在世，也只有一百一十几岁和一百二十几岁，就算张三丰九十岁时杨过已经不在人世，以五绝平均寿命算来，杨过也只可能是刚刚辞世不久，即，从张君宝、郭襄逃出少林寺到张三丰九十寿诞时止，在《倚》这一漫长的前期时代，杨过都有份，虽属高龄，以他高超的武功和好动的性格，是绝无可能没有丝毫作为的，且这些作为也绝不可能逃过神雕侠第二粉丝张三丰（第一当然虚设以待郭襄女侠）的耳目。
第五，独孤求败和《独孤九剑》的关系。独孤求败大概称得上是金庸小说诸多高手“述而不著”的典型，虽然武功高超到了为求一败而不能的境界，却没有只言片语的拳经剑谱留传后世，就连自己的墓志铭，也只有寥寥数十字十年一度的总结报告，怎么到了《笑傲江湖》时代，就留下一部卷轶浩繁、甚至堪称包罗万象的绝世武功《独孤九剑》，而且这部《独孤九剑》还充满道家术语，却没有道家内功心诀？
先从第一个问题着手，为什么第三次华山论剑之后不久，杨过好像从人间蒸发似的？杨过到底去了哪里呢？在下经过论证，以为种种迹象指向一个遗憾的解释，即，那就是，杨过第三次华山论剑之后不久，就已经不在人世！所以才有郭襄遍寻杨过不到，张君宝自华山一别，就再也不曾听说杨过的讯息。
那么，杨过又到底是怎么死的？杨过为人十分机警，既然名列天下五绝，武功震惊当世，且仇人却已被殄灭（金轮法王，公孙止，李莫愁等），因此初步排除杨过死于他人之手的可能，杨过之死，只有可能自速其死，杨过之死，可定性为练功走火入魔使然，在下是在分析和杨过的内功特点、个性与际遇得出这个结论。《倚》发生时，郭襄走遍天涯海角，也没有找到杨过，只可能是杨过此时要么已死，要么即使还在人间，也早已被走火入魔折磨得狼狈不堪，以他的个性，是断然不会以此时这等憔悴面目示人。这才是杨过第三次华山论剑之后不久，从人间蒸发的真正原因。
那么，武林高手久练玄功，一般得享高寿，杨过功力深厚，可为什么就偏偏练功不得其法，如此短命了呢？在下以为，杨过死因有二：
杨过内功本来属于古墓派和西域白驼山一脉，后来又转到独孤求败这一脉，其特点之一就是霸道异常，除了郭靖以外基本上无人能及，但是郭靖所学，属于道家玄门正宗，进展虽然缓慢，却绝无大碍，而杨过则不然，除了古墓派以外，西域白驼山和独孤求败，不能说是正宗的武学，杨过的义父欧阳锋，就曾经因为练功走火入魔最后心神大乱，而独孤求败这一脉内功修炼方式则更为古怪，必须要在山洪与怒潮之中，其最终成就也十分骇人，以杨过为例，就堪与天下第一武学宝典《九阴真经》比肩，而修炼的成本却又不及后者千万分之一。想当年，江湖上的无数高手，为争夺黄裳的《九阴真经》，打得你死我活，而独孤求败一脉则不然，只须明白其中关键诀窍所在，又有一定的内功作为基础，则人人可以修炼，成就绝顶武功，山洪与怒潮又不比《九阴真经》，却又不属于你独孤求败或者杨过一个人的，按说，练习黄裳武功者怀璧招灾，还不等练到一半就多半死于非命，而修炼独孤求败武功却不怕深更半夜被人砍了脑袋，最后的结果应该是独孤求败一派弟子无数，而黄裳门前冷落才对。然而，常识告诉我们，普天之下，又哪有这么便宜的事情？事情的真相却是《九阴真经》成就高手无数，而独孤求败只成就杨过一人，答案只有一个，独孤求败这一脉在成就背后极有可能存在某种不可思议的重大隐患，杨过之前那些武林高手可能正是因为很早就发现这个隐患，所以舍易求难，宁肯冒着生命危险争夺黄裳那部《九阴真经》，也不敢修炼独孤求败的内功，只有杨过少年气盛，既不知深浅，又不曾和其他高手共同参详，研究其间利害（期间陪伴杨过的只有不会说话的神雕！），等到武功达到极高境界时才发现问题，却也追悔莫及。
而独孤求败内功修炼的详尽过程我们虽然不得而知，只知道须在山洪与怒潮之中，但是后果却是有目共睹的，一灯大师初见杨过时，就认为其人内功虽然厉害，却过于霸道，而以独孤求败本人事迹而论，其墓志铭似乎也在表明，这种内功的修炼方式的确存在某种重大隐患。独孤求败其人生平不仅天资过人，其武学修为更是每十年一大成，当年为求一败而不能，只能退出江湖，此公又有每隔十年做一次总结报告的习惯，然而，这里就有一个问题：遗书内容却只有独孤求败三十岁前如何，四十岁前如何，丝毫没有关于独孤求败五十岁前如何，六十岁前如何的记载，只有一句十分含糊的四十岁后如何如何，就匆匆忙忙戛然而止。以《射雕三部曲》众绝顶高手的生平而论，四十岁只是事业上一个重要的过渡时期，还远远没有达到巅峰状态，例如旧五绝，张三丰等人，四十岁时的成就自己后来肯定认为不值一晒，而以独孤求败的天资，四十岁后更是极有可能还有其他更大的成就，就算独孤求败只活到六十岁或者八十岁，其后也还有二十年到四十年的进境，四十岁也只相当于其人生的三分之二或二分之一，也就是说，如果认为独孤求败四十岁后的成就与四十岁时相差无已，因此并不值得记录的话，那就等于承认独孤求败后来的人生三分之一甚至二分之一，武功没有任何进境，这有可能吗？自然是没有可能的。因此，有绝对的理由相信，独孤求败的墓志铭之所以到四十岁后就戛然而止，可能正是因为独孤求败为自己的内功心法所累，四十以后不久五十不到就撒手人寰。
此外，纵观杨过一生，可谓跌宕起伏，充满太多的悲欢离合，又始终为情所困，三十六岁时就已两鬓如霜，际遇的多变也可能促使杨过英年早逝。杨过先把郭靖黄蓉当成杀父仇人，最后才发现郭靖对自己绝无任何恶意，并且恩同再造，又羞愧万分，无以复加，而杨过与小龙女的结合更是聚少离多，这种际遇下的心情不是大悲，就是大喜，与内功深湛的武林高手的晚年修为显然属于背道而驰，杨过其人更堪称古墓派“十二少、十二多”正反要诀的反面教材。
然而，杨过回到古墓后，虽知命不久矣，却也没有就此消沉，除生儿育女外还做了不少大事，即，托人将玄铁剑送往襄阳城，郭靖黄蓉才能铸造倚天剑和屠龙刀。
杨过临终前的另一重要工作，就是闭关精研独孤求败的武学，杨过的本意，显然是想变害为利，杨过本人所学又十分驳杂，对全真教与《九阴真经》的内功心法也有所了解，既然独孤求败的武功过于霸道，因此第一想到的就是像郭靖将《九阴真经》心法运用到降龙十八掌和张三丰以道家调和“九阳神功”一样，以道家冲虚圆通、阴阳互济之道与独孤求败的武功互相融合，然而这个工程实在太大，而天不假其年，并且杨过的想法虽与郭靖与张三丰殊途同归，对道家修习的造诣关键时刻却又远远不如两人，如果杨过有全本《九阴真经》，并且再活二十至四十年年的话，或许能够完成这个庞大的工程，然而现在却只有退而求其次，于是杨过以自身所学驳杂的武功与独孤求败武功的精髓互相映证，同时将独孤求败武功中关于内功心法部分统统删除，创立另一部十分繁复的绝世武功，冠以《独孤九剑》，留传后世。这也就是后世《独孤九剑》充满道家术语却只徒有其表的原因，也合理解释了《独孤九剑》以剑法而论堪称冠绝天下，论内功心法要么没有，要么即使有也平淡无奇，甚至不如少林寺《易筋经》。
