如果只推荐一本南怀瑾的书如何修证佛法，我觉得《太极拳与静坐》非常适合当下的现代人来读。

南怀瑾自幼受传统文化的熏陶，据说，他少年时期非常喜欢读武侠小说，对武术产生极大的兴趣。幸运的是，南怀瑾的兴趣得到了父亲的支持。他的父亲请来武师，教南怀瑾一些武艺。在习武的过程中，南怀瑾对各路拳法都有过研究，就拿太极拳来说，不论是杨氏太极拳还是陈式太极拳，他都学习过。南怀瑾不仅学习太极拳，他也曾学习静坐。在晚年时期的一些讲演中，南怀瑾就分享过学习太极拳和静坐的心得。这本《太极拳与静坐》，正是南怀瑾先生的讲演记录。

太极拳与静坐，虽然是两种比较有年代感的健身方式，但在现代社会却越来越得到人们的重视。2006年，太极拳还被列入国家非物质文化遗产名录，而静坐也成为现代人修身养心的重要途径。不论是学习压力大的学生，还是工作压力大的上班族，只要想从亚健康的状态中走出来，就可以通过练习太极拳和静坐，来调节身心。而且，一些研究报告还指出，长期练习太极拳和静坐，还可以预防老年痴呆。可见，这两种健身方式既适合青年人缓解压力，还适合老年人强健身体。

南怀瑾的这本《太极拳与静坐》，为我们解答了诸多关于太极拳和静坐的问题。比如，这两种健身方式，到底有什么神奇之处；再比如，在日常生活中，我们如何通过太极拳和静坐缓解身心压力呢。

在这本书里，南怀瑾告诉我们：太极拳的学习门槛并不高，哪怕是没有武术基础的普通人，只要用心学习也可以学会；还有，我们完全可以把静坐当成放松身心、释放压力的方式。本书没有晦涩难懂的语言，文字风格非常平实、易读。

金刚经说什么，南怀瑾，在线阅读？

《金刚经说什么》是台著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。

作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。一九七八年南怀瑾先生讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。永会师及圆观师先行录音记录，再由刘雨虹女士整理并加标小题；宏忍师及李素美小姐等多人帮忙校对。由于《金刚经》的超越哲学及宗教的特性，南怀瑾先生定了一个平凡的书名《金刚经说什么》。师日平凡，即非平凡，是名平凡。

如何做一个善于学习的“修行人”？

做一个善于学习的修行人，必须要做到四个字：

谦卑、恭敬！

学道修行有两大难：一是发菩提心难，二是如法修证难。

菩提心是成佛之本，若是发不起菩提心来，根本就谈不上修行。通常，世间人都有各自的优点，例如，有的人天赋聪慧，有的人博才多学，有的人出生富贵，有的人多才多艺，有的人境界不凡(指世间禅的安乐境界)。因为有这样一些资本，往往很容易使人起傲慢心。作为一个学道修行人，这种傲慢心是最大的业障，见闻佛法，会障碍菩提种子起现行，使自己发不起菩提心来，这是最要命的一件事。这是发菩提心难，病根在于缺乏谦卑之心，缺乏对佛法的恭敬之心。

发了菩提心后，还应依止明师修正知见，依明师的教诲如法修证佛法。由于圣道的修学需要修恒顺众生之德，在示范修行中的明师，生活境界肯定不如闻法的人，所以，有些发了菩提心的人，往往会瞧不起明师，不肯接受明师的言教，这就无法建立起正知正见来。没有正知正见，你如何能如法修证佛法？这是如法修证难，病根也是缺乏谦卑之心，缺乏对佛法的恭敬之心。

这是世间学道修行人，尤其是出家修行人，学道修行一辈子，也难以成就的两大主要原因。

这里需要说明的是，学道修行，无论是修学哪一个教、哪一个宗派，都要经历一个悟道开智慧的过程。明师指的就是已经修行悟道的人。能否修行悟道，与禅定功夫的浅深，没有任何关系。一般的学道修行人往往都以为，只有修习禅定方能悟道开智慧，这个知见是错误的。世间学道修行人，尤其是出家修行人，很多都有禅定境界和神通，有哪一个悟道开智慧了？一个也没有！

悟道开智慧是一种什么境界？

圣教经典中的每一句经文，都含藏着甚深的密意，这个密意是离文字相的。悟道开智慧的人一定能够勘破经文的密意，并能融会贯通各种不同的经典，这是悟道后说法教化众生的最大资本，叫般若智慧。

佛法重智慧，不重禅定和神通。

往往有这样一些人，以为修行的目的不就是为了解脱烦恼吗？我有禅定的功夫，甚至入了四空定，已经证得虚空粉碎，没有烦恼了，为什么一定要去求能够看懂佛经？其实，尚未修行悟道而有四禅八定的境界，不是落入小人法就是落入魔道！

所以，学道修行人要想今生的修行有真实的成就，必须要放下傲慢之心，学会谦卑待人，恭敬一切。

[注释]

小人法：是指小乘的次第法和大乘菩萨道分证法中三贤位的修行方法。小乘的次第法只能证须陀桓、斯陀含和阿那含三个次第果，不能即身了生死出三界，只有证得阿罗汉果才能了生死出三界。大乘三贤位的修行方法，只能证十住、十行、十回向三十个小果，不能真正入菩萨心地法门，入菩萨心地法门须初地以上。