关于普通美人和绝色美女之间的区别王者荣耀西施游龙清影高清图片，下面，襟亚来谈谈自己的一点小看法。
在此之前，先上几张我认为算作绝色美人（美男和美女）的图片。
林青霞：
刘亦菲：
波姬小丝：
阿兰德龙：
“绝色”我们通常所理解的绝色就是极致的美色，是天地自然造化的极品！
绝色就是一切刚刚好，好到不能再好。正如宋玉在《登徒子好色赋》中说的：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
普通的美色则是类似过去常规的“柳叶眉杏核眼樱桃小嘴一点点”、“面如冠玉、鼻直口正”，或者干脆我们今天经常提及的——“整容脸”、“网红脸”。
你也不能说她们不好看，但是好看的力量和余韵没那么强烈。
甚至，对于后天医美改造的“千人一面”的面孔，大多数人最终还会在心底留下一种对“虚假繁荣”产生的百无聊赖的失落感。
说白了，美一旦不自然，就会没有“精神”，苍白无力，终至令人生厌！
仿制的塑料花，再怎么逼真也不能让人产生真花带来的愉悦和感动。
真正的绝色，除了外在的“恰到好处”、“恰如其分”之外，一定还有一种从内在弥散出来的精神气质赋予它某种“灵魂意义上”的生动。
我总认为真正的绝色都不是因为五官、身材这些外在的东西高度完美造就的，它应该是内外谐美升华出了某种卓然的感动“力量”才生成的。
从关于绝色的经典描述来看“绝色”中国文人对于“绝色”的描述——“绝对”“叫绝”！
1.《登徒子好色赋》
前面，我们提到了先秦时期屈原的学生宋玉的《登徒子好色赋》。
对于绝色的东邻之子的美貌当中还有这样的描写：“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
我们大可不必非要纠结“眉如翠羽”到底是个什么“鸟样”！我们只要看懂“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”就能从侧面理解东林之子美貌的实力了。
“阳城”和“下蔡”都是楚国贵族的封邑，宋玉的意思是，见识过无数美女的楚国贵族们，被东邻之子的“嫣然一笑”蛊惑得“五迷三道”的。
这种强大的蛊惑力量是东邻之子绝色的绝响。
很显然，普通美人当然不可能具有这种力量。
2.《洛神赋》
曹植的在《洛神赋》中有一大段关于洛神“宓妃”的描写，可谓对于“绝色美人”描写，经典中的经典。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
绝伦的美貌就像刺眼的光芒，是不可以迎面直视直接描写的。
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，宓妃的美正如刺眼的“光芒”，只能用比喻的形式从侧面展示。“鸿雁、蛟龙、秋菊、春松”，是她的荣光、体态，更是她美的层次和境界。
当然，宓妃是洛神，是神仙。
神仙是大化的总称，讲究身心双修，自然是“与道合真”，“形神俱妙”的！
绝色的美就是在形神的境界上无限靠近“神仙”（刘亦菲不就被戏称为“神仙姐姐”；波姬小丝被称为“世界第八大奇迹”；林青霞被徐克称为“五十年一遇”；阿拉德龙被称为“地表最帅的男人”）。
3.《李延年歌》
北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
独立世俗之外的美人，风华绝代，能够凭借美貌“倾国倾城”。然而，这个量级的美人毕竟是——“难再得”的！
绝色和普通美色的区别绝色稀缺，但并不唯一，也并不绝对。每一个绝色几乎都是绝版，是无法复制和不可替代的（主要后天技术难得形神兼备）。
每一款绝色又都是造化的神来之笔，带着独有的颠倒众生的魔力（开篇提到的四个人各有各的特质美），可遇而不可求！
然而，赞美绝色，并不是要否定普通意义上的美人（美男和美女）。且不说，绝色也有绝色的难言之隐，也要面对他们美貌面前的劫难。
真实自然的普通人的美，虽然算不上光彩夺目，但是也会如散落世界的不知名的小花一样，带给遇见的人们霎那的芬芳和喜悦。不像绝色那么令人震撼，但是也舒展、悦目！并且因为稀缺性相对较小，要面对的负面反作用力，也没有绝色具有者那么大。
不过，针对当下，还是应该额外补充一点：那些煞费苦心、刻意雕凿，带着强烈加工感，尤其有些还怀揣着不可告人的目的，潜藏着随时崩塌危险的“人造美”工程，还是慎重和适可而止吧！它表面上似乎是在积极地靠近美，但骨子里透出的人性中某种慌张、紧迫以及挣扎和无聊，还是很令清醒的旁观者深感忧虑的！
希望这些人深思慎取，有节有度吧！
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