一里不同俗结婚习俗，十里改规矩。各地新人结婚习俗不一样，具有民族特色和地方特点。在我们豫东夏邑县，新人结婚传统习俗不少，随着时代的发展，社会的进步，结婚观念变化，追潮流，赶时髦，新的结婚习俗兴起。据我所见所闻，传统的结婚习俗主要有：贴喜联，挂红子，请客拜坟，铺床滚床，压轿迎亲，拿家妆，新娘挍臉上头，新娘上轿(上车)不站娘家土，拜天地，抱斗入洞房，闹洞房，开拜请头，摆席吃大桌，请三天，新娘上坟认门，拐回头礼等。0
新的结婚习俗主要有：婚纱照，新娘化妆，伴郎伴娘，叫门求婚献花，新郎承诺许愿，上车礼下车礼，扶车礼，压箱礼，给双方父母端茶改口礼，开拜请头收红包，送客新人洗脸给红包等等。
你老家结婚都有哪些风俗习惯？
传统的风俗习惯大多数是以尊老爱幼，传承良好家风为本的，如，新娘子下车迈火盆，进门前喊婆婆开门，拜堂叩拜父母，洞房放一些枣核桃花生栗子，胖小子压床，夫妻吃子孙饺子，等等。这些风俗在很早以前没人给钱，最多的是给压床小孩两块钱，取个乐
现在的风俗习惯越来越多，且每一件都与金钱挂钩。上述所有环节都要给红包，少了都不行。还要加上名目繁多的风俗。如新娘子下车红包，压箱子要用钱压，新娘衣服里面要放钱，新娘子改口叫人的红包，逗新娘子闹洞房也要红包，林林总总，办个婚礼红包满天飞！歪风邪气太多，该管管了。
你们那里结婚有什么习俗，送亲有什么讲究？谈谈你们看法？
男婚女嫁是人生中的大事，因此，人们对婚嫁礼仪甚为重视，视为生活和人际交往中最为重要的礼仪。
随着改革开放和人们的思想观念发生变化，除有一部分男女青年仍按传统的方式进行择偶和举行婚嫁外，相当一部分男女青年已抛弃传统观念和做法，通过自由恋爱或由婚姻介绍机构和通过大众传媒进行择偶。其婚嫁礼仪也采取喜事新办的方法来举行，这些做法已得到社会的广泛认可和支持。这里只对传统的婚嫁礼仪做一些介绍。历史上高密的传统婚俗，境内之四面八方，大同而有异，这就是所谓的“十里不同风，百里不同俗”。共同的是富裕人家繁，贫穷人家简和随着时代的发展而发展。男女成年后，由媒人从中串联，男女双方家长按自己的意愿和一些通行的迷信说法，主要是岁数、属相、命的相生相克酌定；也有找算命先生问吉否者。然而，这一过程并不很严格，家长们先入为主地认为称心，多不去过分苛求。
双方家长相互暗暗了解，尤其是对男女双方的验看是必不可少的。
聘礼的商定，只要男方能纳得起，很少有斤斤计较者。
婚可行与否，男女双方本人无须参加意见，全由父母作主。
这里有一个默认的理念：门当户对、即两家经济状况与社会身份不能相差悬殊。
婚事既定，订亲、下媒启、送日子3部曲的礼仪活动不能缺少随即启动。
订亲，即订婚，顾名思义是亲事已谈妥，无异议，要定下来。下媒启，也叫投启、传柬，指相互交换媒启。媒启，也叫媒柬，即婚约。媒柬的内容是男家向女家求婚，女家慨然应允。意即“恐口无凭，立字为证”。《西厢记》里张君瑞与崔莺莺的婚事，只是老夫人口头应允，致以后老夫人悔婚，使张君瑞无所措手足。假如有媒柬，张君瑞将老夫人告到官府，他肯定是赢家。那时的媒柬，是一生婚姻的凭证，有法律效应。有官府与舆论的支持，极其神圣。一旦交换了媒柬，谁要悔婚，不但要受到社会的谴责，打起官司来，也注定要输。犹如今日政府发之“结婚证书”。送日子是男家将择定的结婚日期及有关事项，以传统形式，用红纸书写明，送于女家，让女家知晓有备待嫁。3部曲以一定礼仪进行，以示严肃、隆重。
3次礼仪俱要由男方家族长辈数人，带着礼品，多是猪肉、糕点、化妆品、衣料布等到女家去。行订亲礼时必由媒人带领，此后，媒人就不一定介入了。女家隆重设宴招待。酒饭毕，女方梳洗打扮到客房向男家主人见面，多表现为难、羞怯，心里忐忑不安。男家长辈代表当面取出看钱，放在茶桌上。以后的两次礼仪上的问好，女方的紧张感就差些了。
3次礼仪以下媒启为最隆重，因为，一旦交换了媒启，才是婚事的落实。因此，礼品也最丰厚，必有大馒头，而且所，有聘礼都应交齐。女家之招待规格达到极致。但是，名曰下媒启，实则在订亲礼仪上已将媒柬交换了，名不副实，只是仪式依然。揆之理，在订亲仪式上交换媒柬，反映了人们想尽快落实婚事的心愿。否则，尽管说得多么结实，无凭无据，总是虚无缥渺，有定而不定的感觉。因此，一旦有人有此创意，便很快得到人们的仿效，响应，礼仪名堂就不必管了，遂为约定成俗。
同样，交换媒柬提前，送日子也提到下媒启上，有顺延的意味，早知晓有利。因此，送日子礼仪仍保留，已无实质性之事宜，只是两亲家见面与有关结婚拾遗补阙之事的交谈。送日子之后，婚期在即，男女双方家都在做着倒计时，以待婚期。
因为送日子已无要事可行，无可无不可，所以有的人家，多因婚期迫近，干脆将下媒启与送日子合而为一，称之曰“连启带日子”。
吉日已届，结婚的礼仪是相当隆重的。“结婚小登科”，据说，七品县令路遇结婚队伍，都给让路。
结婚之日，男女亲朋满堂，衣冠楚楚，熙熙攘攘，张灯结彩，贴对联，洞房更是布置一新。
迎亲的吹鼓手，头天晚上即到，新郎家招待毕，即席围桌唱戏曲段子助兴。人群围听，拉开了迎亲的序幕。
迎亲日，男家备花轿，供新娘乘坐。新郎乘官轿去女家相迎。新郎衣着仿九品官服，冠插金花，又似学子登科，吹鼓手为主要仪仗。
迎亲队伍一行到新娘家，吹吹打打，热闹非常。女家一切准备就绪。两位送客，应是新娘家族与新娘的平辈兄弟，身着礼服到新郎官轿前将新郎迎出。新郎到女家门前行礼毕，即与送客同去用饭。
宴席由一邻居负责摆在与家居有一定距离的闲屋内。用饭毕，两送客陪新郎人官轿，待新娘发嫁。
迎亲花轿到女家时，女家着人将轿内赁铺备之命妇装取回家，备新娘穿用。
发嫁时，新娘衣着命妇装，头顶红盖头，由两位已婚妇女，将新娘扶人花轿内。
女家的装奁队伍早已打发先行。
迎婚队伍返回进村，到大街后，轿子缓慢行进，名曰踏街，吹鼓手要施尽浑身解数吹打。旁观的邻里拥挤不堪，非凡热闹，此为迎亲高潮。
迎婚轿子到新郎家门前，轿落下，安排女家两送客去邻人之待客家休息用饭。男家备之两嫁女客，多为已婚女子，侍候新娘梳发、烤脚后，由花轿内将新娘扶出，新郎前导，踏着红毡步入新郎家庭院，行拜天地礼。
庭院内陈设香炉、烛台之类的案桌早已备好，由新郎族中辈分最高者领新郎拜天地。嫁女客扶新娘在后。拜天地毕，新郎前导，新娘在后由嫁女客换扶入洞房。此时，洞房内新娘的妆奁已布置好。新娘上炕坐定称“坐床”。头一顿饭已由邻居送到，短时坐床后，新郎用筷子将新娘盖头挑起，插在窗上方墙壁处，便用饭。
新郎挑起新娘红盖头之际，方是男女双方初识面之时。此时此刻的刹那，在脑际是一生中不能磨灭的痕迹。
然后分粸子，糖果，花生，香烟等，在西乡通常以为小孩子抢到第一把粸子为豪，谓之好养
新娘家两送客临回前，到亲家与新娘公婆辞行，并必要说些姐妹若有不足，请谅解的客套话。
闹房是结婚仪式中最热烈的场面。自新娘坐床毕到晚间喝合婚酒后，新郎的平辈或小辈，不论同族还是异姓，不管男女老幼，洞房内挤得水泄不通，叽叽喳喳，喜气洋洋，直至日落，新郎、新娘喝合婚酒。此间为新郎、新娘首次对话的场合。合婚酒毕，新娘到公婆房内向公安问好。
孟德斯鸠，在《论法的精神》里说：“中国人的礼仪，和他们的风俗一样，都是教育的内容。”婚俗的礼仪同样如此。整个婚礼细节繁缛，不胜细述。其全过程皆体现隆重、伦理、喜庆、吉祥，有的细节暗示婚后生活美满、早生贵子的企望。
尽管有些迷信色彩，正面说来，是家里人的美好愿望的表达。尽管新郎、新娘不能尽理解其中寓意，在朦胧的意念中，按程式化程序走下来，仍有陶冶情操之作用。传统婚俗与其他风俗一样，具有鲜明的时代特点。
结婚后的第三日，女方娘家派亲人携带礼品到男家“看三”，以及女方娘家的叫头一趟、新媳妇住伏等习俗，应是婚仪的续曲。
改革开放以后，迎娶程序逐步崇尚时代精神。在农村，男和小轿车迎接新娘。新娘有娘家人陪送。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎新郎、新娘步入院中，由司仪主持仪式，举行“手堂”后新郎、新娘入洞房。是日晚，新郎、新娘同食“宽心面”，共饮“交杯酒”。之后，开始“闹喜房”。闹喜房男性长辈和兄长不得参与。闹房者嬉戏新郎、新娘，花样颇多，热闹非常，尽兴方止。现在，婚庆一般在酒店、招待所举行。新郎、新娘拍婚纱照，结婚录像，搭彩虹门，放鞭炮，隆重热烈，喜气洋洋。另有喜事新办、移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭。还有选择旅游结婚，既观光又新潮，一举两得。
