易大厂生平 易大厂（1874.4.28—1941.12.26），是我国清末民国时期著名书法篆刻家、诗人、学者，在书画、篆刻、诗文、音乐、声韵、训诂、佛学等方面都有很深的造诣尹桑。他才情不羁，潇洒率真，品性清高，学问广博而精深，是当时文艺界名副其实的大才子。
易大厂出生于广东省鹤山市沙坪街道玉桥村，原名廷熹，字季复，后来得到了一枚汉印《臣熹之印》，于是改名为熹，其署号繁多，晚年又改名孺，号大庵尹桑、大厂、屯公、孺斋、韦斋、大岸、守愚、鹤山老人等。他家里几代为官，其祖父易景兰官至奉政大夫（五品），也是清末的粤商（在广州十三行经商），家境优越。易大厂家庭的文化氛围浓厚，家族的人多数都爱好书画、文学、篆刻等。易大厂天资聪颖，幼年时便刻苦好学，喜诵赵叔灵《南阳集》的五言、七言诗。清末以县案首入学。少年的大厂受教于两位文化人，一位是鹤山素有声望、博学的宿儒张延秋，另一位是南海的诗文名家邓次直。
易大厂 隶书平安扇面
易大厂年轻时曾在广雅书院学习经学、史学、理学、文学等尹桑，跟随晚清学者梁鼎芬、汉宋调和学派代表人物朱一新、清光绪二年进士廖廷相等人研究学习儒家经学，毕业后，他到上海震旦书院就读，再到日本学习语言和师范教育。后来在南京跟随中国近代著名居士佛学家杨仁山进修佛学。
1911年，投奔孙中山领导的辛亥革命，并追随孙中山反对袁世凯的斗争。易大厂的好友胡汉民是孙中山的得力助手，在国民党中担任要职，他把易大厂招到了南京，以国民政府参事的身份在印铸局工作。1916年，胡汉民就任国民党政治部长时，易大厂担任胡汉民秘书期间撰写的“三民主义”歌词，也就是1924年6月16日孙中山在广州黄埔军校开学典礼上的训词，后来成为《国民党党歌》歌词。
大厂居士孺
1921年之后，易大厂主要是研究学术和从事教育工作，在学坛享有盛誉，先后任冰社社长、北京高等师范、国立音乐学院、暨南大学教授等职。
篆刻风格独树一帜 清末民初，中国篆刻艺术创作以北京齐白石、上海吴昌硕、广州黄牧甫、易大厂四大流派为主，其中黄牧甫声名显赫，弟子众多，有李尹桑、邓尔雅、冯康侯、乔曾劬等，印风皆干净犀利；而易大厂的篆刻独树一帜，古拙厚重、活泼多变，具有很高的艺术价值。
大厂居士
大厂学习篆刻初从黄士陵，后专攻古玺，所作沉雄奇肆。边款取法六朝小造像凿款，别有情趣。
易大厂的一生大半时间都恪守“黟山派”工细、挺拔、严整的印风，因此名重一时。1918年，在黄牧甫去世十年之际，易大厂与李尹桑、邓尔雅在广州创立“濠上印社”并任社长，推动了“黟山派”在岭南的发展。除了“濠上印社”，易大厂还参加了“三余印社”，并任社长。在民国十年（1922年），他又与罗振玉、于佛言、寿石工、马衡、徐森玉、陈半丁等金石学者、印人在北京成立“冰社”，并且被推举为社长。“冰社”每周有聚会，他们专注于考究印学文字、鉴别年代、交流技艺等，在当时印坛的影响很大。
敬告州村更名曰待
易大厂早岁之作无不严谨精细，出规入矩，功夫尚在李尹桑、邓尔雅之上，晚年则一改和平印风，“以汉将军印之刀法，造封泥瓦当之意象”（朱京生语），取法古玺之残烂者，不衫不履，其白文尤具奇趣，最善留红，朱白对比强烈，震世骇俗。易大厂将汉凿印和封泥的意趣相融合，加上对古玺、汉印章法的心得，逐渐摆脱黟山派的工细面目，走上了独抒性灵的写意之路。易大厂晚年印风豪纵，论者谓足与齐白石、吴昌硕并肩。
汉民之玺
易大厂的篆刻作品，大多收在《古溪书屋印集》《诵清芬室藏印》《玦亭印谱》《大庵印谱》《魏斋玺印存稿》《鄦斋印稿》《孺斋自刻印存》《大庵画集》等著作中，有些已成为经典印式。
厚重、纵逸兼容的书法艺术 易大厂的书法早期效仿赵之谦，作品有北碑气势，叶燿才《易大厂的两种词帖及其轶事》中评价，易大厂的字“欹侧横势，结体严谨，运风精劲灵活，是真得北碑精髓而不拘于形相者”。然而，易大厂的书法与赵之谦又有不一样的地方，其不同于赵之谦的结体用字有固定形式，易大厂的书法充满变化，随着书写的心情有各种形态，显得更有生机。
叶燿才评价易大厂草书“笔意酣畅淋漓，已入忘我之境，碑体影迹几乎荡然无存，可见深与书者，又何曾限于北碑、南帖方笔圆笔。性情所致，技巧章法自然出于神异，无法而法生，非力求所至”。从此评价可看出，易大厂的书法融汇各家神髓，摆脱传统束缚，自成一格。
易大厂 手札
易大厂的书法风格在晚年还有极大转变，篆、隶、行书，已经不刻意效仿哪一家，笔画间显得洒脱，与他潇洒的性情相呼应，笔气随心、法度从容，既有金石的厚重感，又有悠闲安逸的书卷气。书法是从心的艺术，往往体现作者的学识才华、审美志趣，易大厂为人高雅脱俗，才识过人，因此，近代效仿赵之谦书作的人虽多，易大厂是脱却拘束者。在大厂的书法诸体中，尤以赵之谦风格的手札小行书最为精妙。
作词赋诗，呼之即出 易大厂一生作诗赋词著作丰厚，而诗词文学也是易大厂最引以为豪的。他自认为，自己在诗词方面的造诣最高，其次是篆刻，最后是音韵。易大厂作诗赋词从不起草稿，一气呵成，就能写出鸿篇巨著。易大厂著有许多词集，有《双清池馆词集》《杨花新声》《孺斋丁戊稿》《大厂词稿》《和玉田词》《韦斋曲谱》等。
易大厂对于词的创作，处处显现才气，他尤其喜欢宋词，并把这些词赋铭记于心，学以致用。他的词风自成一格，幽涩却富于变化，质朴中又显单纯真挚，声韵奥妙，尤其讲究格律，对声调的选用、清浊虚实的研究有独到见解。词人朱强邨曾评价易大厂的词：“幽涩蜕自觉翁，浑妙处又具体清真，为倚声家别具奥境；至守律之严苦，制腔之沉眇，敻抱孤诣，羊叔子去人远矣！”
易大厂 手札
集词，也是易大厂的兴趣之一。这一兴趣充分展现了他的才华。所谓集词，就是把古人的诗词进行重新编排，形成新的词篇。如在易大厂所编的词《念奴娇》中，集宋朝词人20人，每人一句，绝无重复。更让人拍案叫绝的是，他所引用的词句还按照原词原句的位置，词篇顺畅，衔接天衣无缝，如同出自一人手笔，如果不是易大厂才气过人，并且对前人词句熟烂于心，将是难以做到的。
善于创新的音乐创作 易大厂爱度曲闻歌。度曲律谨綦严，声音清浊，平仄虚实，丝毫不苟乱。1927年，易大厂是国立音乐院第一批聘任的两名教授之一，另一名是萧友梅。国立音乐院设在上海陶尔斐斯路，是最高音乐教育机构，1929年改为国立音乐专科学校。
易大厂曾与音乐院院长萧友梅合编词曲多种，文雅铿锵。易大厂与萧友梅曾同在日本学习，后萧友梅又在孙中山手下任秘书。萧友梅在北平、上海创办音乐教育事业，易大厂均襄助出力。1922年，军阀混战，动荡不堪。他俩合作了不少今乐新歌，传唱一时。其中一首《问》为当时的流行歌曲，由38岁的萧友梅作曲，48岁易大厂作词，似乎也反映当时人们内心的痛苦和彷徨，旋律流畅，是声乐界传唱的经典名曲。
他和萧友梅合作新传歌词在当时的北京取得印刷发行的曲谱当中有《韦斋曲谱》《杨花》《今乐初集》《新学制唱歌教科书》。
易大厂 国画花鸟
余绪 易大厂是清末民国时期的一代大儒，其艺术及文化成就不仅为前面所述，还在绘画、训诂、佛学等方面有很高造诣，在当时已受到推崇。如朱祖德、章太炎、钱仲联、龙榆生、沙孟海等学者都对易大厂有极高评价。学者孙洵评述“岭南擅书画篆刻者代不乏人，若论以一身兼精文、诗词、书画、篆刻、音乐、音韵、训诂、佛学者，民国学者中首推易大厂”。
（文 / 李国联，文有删节）
