提到欧洲发展史雅典，永远绕不开希腊文明，希腊作为欧洲最早出现的文明，其文明成果辉煌且具有时代性意义，但在欧洲历史上却长期被遗忘，直到欧洲中世纪才逐渐被重视起来。
希腊文明诞生于巴尔干半岛南端雅典，与大河流域的民族相比，其自然环境恶劣，附近有许多的岛屿，河流多而湍急，且多山地、少平原，因此人类的生存受到很多自然限制。但即使如此，这里仍旧诞生了举世闻名的希腊文明，人类通过智慧与毅力将恶劣的自然环境改造成了理想王国，或许人类对于克服困境确实拥有超乎常人的毅力。
希腊风光
恩格斯曾说："没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础雅典，就没有现代的欧洲。"从这个评价背后可以感受到希腊文明的重要性。
一、通过爱琴海看希腊文明的发展进程如果说希腊文明是欧洲文明的缩影，那么爱琴海就是古希腊文明的摇篮。古希腊文明发源于克里特岛，作为一个文明古国，希腊在文学、雕塑、戏剧、绘画、医学、数学、建筑等方面对欧洲做出了突出贡献，更为罗马文明的发展奠定良好的基础。
而在希腊文明中有两个国家备受瞩目，那就是雅典和斯巴达，提到古希腊文明，雅典和斯巴达是无法绕开的存在，两个国家都曾经显赫一时，但雅典遗留的文化世代相传，从未消失在历史当中，但斯巴达却成也军事化教育，败也军事化教育，没有在历史上留下太多痕迹。接下来我们会探讨雅典与斯巴达两种不同的国家管理模式。
雅典卫城
雅典实行奴隶制社会民主制度的目的一位英国历史学家说："人们怀念雅典的民主制度，并将其视为所有现代民主制度的源头。"对于雅典民主政治制度，我们第一感觉会觉得它是近现代民主政治的雏形，但其实两者有着很大的差别，雅典民主政治是建立在奴隶制基础之上的，其本质是以雅典工商奴隶主为主导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民实行专政的工具。所谓的民主制度其实是为了奴隶主的利益而服务的，这也决定了雅典的民主政治拥有很大的局限性和狭隘性。
以雅典为代表的的古希腊国家之所以形成奴隶主社会民主制度，是由于原始社会的解体、贵族与平民的利益矛盾等因素综合而成。在公元前7世纪末，雅典贵族与平民矛盾已经十分尖锐，所以为了维护城邦的稳定，公元前594年梭伦实行改革，废除了债务奴隶制，以财产多寡为标准重新划分公民等级。
其实这项政策主要是为了安抚新兴的工商阶级，他们虽然拥有财富，却社会地位低下，也因此引发了许多社会矛盾，后来雅典又进行了各种改革，都是为了更好地缓解社会矛盾。
雅典军事改革
雅典民主制度的具体特征雅典民主政治制度被恩格斯称为"最纯粹、最典型的国家形态。"通过对古希腊社会的观察，我们发现雅典的民主政治虽然还存在许多不足，但不可否认它已经拥有了民主的萌芽，下面是雅典政治具有的特征：直接民主；主权在民；崇尚法治；权力制约。
其中直接民主按照少数服从多数的原则，表现了雅典民主政治的直接性；主权在民作为雅典民主政治的本质，其具体表现是公民大会拥有国家事务的最高决策权。伯利克里在《丧礼演说词》中说："我们的政治制度之所以被称为民主政治是因为政权掌握在全体公民手中，而不是少数人手中。"
斯巴达文明折射下的国家发展模式如果我们把雅典比作智慧的化身，那么斯巴达就是武力的代表，斯巴达作为以军事立国的国家，经常对外发动战争，在占领其他国家后，会把所占领国家的居民都变成奴隶，并且让他们从事艰苦的劳动，由于受不了斯巴达人的剥削，这些被征服国家的子民经常进行武装起义，所以斯巴达一直处于动乱不安之中。
电影《斯巴达三百勇士》
为了维持压迫其他国家的现状，斯巴达需要一支强大的军队，也因此斯巴达形成了一种独特的政治制度，整个社会都过着军事化的生活，孩子们从小到大所受的教育就是军事训练。为了保持斯巴达人内部的贫富差距，斯巴达人不允许公民进行商业活动，也就是说除了军事以外，斯巴达人没有其他生计方式。同时崇尚武力的斯巴达，更是将整个社会变成里一个管理严苛的军营。
斯巴达重视生育，却也讲究适者生存，婴儿刚出生就要由长老进行检查，如果长老认为婴儿不健康，那么会成为弃婴。男孩子在七岁前由父母抚养，父母对于孩子不会进行爱的教育或者人文关怀，而是从小就培养孩子坚强、勇敢的品质；男孩7岁后进入集体的军事生活，被要求绝对的服从，以及参与各种军事训练，同时还被灌输斯巴达人高贵、希腊人低贱的观点，以此来引发对其他民族的仇恨心理。
二、斯巴达文明与雅典文明的异同斯巴达与雅典作为希腊文明的组成部分，却在政治制度与国家模式上有着显著的差别，尤其是对待工商业与文化教育的态度，一个轻视，一个重视，虽然都有过辉煌的历史，但雅典比斯巴达在历史上的影响更为深远与持久，斯巴达虽然凭借军事力量其强大一时，却由于其落后的观念以及保守而严苛的政治制度迅速消失，湮灭在历史文明之中。
1883年木刻版画《斯巴达人的教育》
斯巴达教育与雅典教育的相同之处雅典与斯巴达都重视教育，而且教育都是为了奴隶主阶级服务，奴隶和外邦人没有受教育的权利，即使是公民也不代表人人都享有受教育的机会。正如弗里曼所说："希腊的教育是少数上层阶级弟子的教育，而不是城邦所有人口的教育。"
另外，斯巴达与雅典在教育过程中都使用体罚，斯巴达为了让孩子养成艰苦的生活习惯与顽强的毅力，提供的生活环境非常苛刻，还动辄进行残酷的鞭打作为训练。而雅典学校教师地位低下，加上客观条件的限制，教师经常使用体罚，教学方式简单粗暴。
斯巴达教育与雅典教育的不同之处斯巴达以农业为立国之本，实行奴隶主阶级专制制度，教育由国家控制，教育的开支也由国家承担，青少年必须服从政府的命令，而斯巴达教育的目的是为了培养体格强壮、富有武力精神和爱国精神的勇猛战士。斯巴达的儿童在七岁以后进入军营生活，这个阶段的教育任务是通过严格的军事训练和道德灌输让儿童拥有健康的体魄与顽强的意志，以及爱国精神；从18岁起，公民进入青年军事训练团，借军事编制行尚武教育。
雅典宙斯神庙
雅典商业繁荣，实行奴隶主阶级民主政治，对于教育采取放任政策，并不依靠国家控制教育，而是将教育子女视为家庭的职责，父母应该为子女选择合适的学校并定期缴纳学费，雅典教育的目的是为了培养文化素质高、道德高尚、能言善辩的公民和商人。雅典设置了多种类型的私人学校，如音乐学院、文法学院和哲学院等等，教育流派很多，教育程度层次不齐，可由公民自由选择，政府并不要求统一。
中国古代文明与古希腊文明的比较古希腊文明与中国古代文明发展模式截然不同，中国走向统一，而希腊却始终分裂成多个国家，希腊半岛由山地构成，南部更是有无数个小岛屿，由于陆地交通的不便，所以彼此通过海道相连，所以希腊文明具有海洋与贸易的特殊属性，从先天环境看就与中国的两河流域文明有着较大的不同。
希腊的无数城邦类似于中国的小型部落，受地理位置与客观条件的限制，所以无法发展起来，而城邦通常具有政治、宗教、防卫和维持社会秩序等多种功能，希腊人只要不是奴隶或外邦人，就就属于某个城邦的公民，正如亚里士多德所说："人是政治的动物。"
春秋时期—大国崛起
关于中国是否出现过城邦历史上仍存在争议，有学者认春秋时期的"国"就是城邦，但周代的"国"是一种控制人口与资源的层级组织，与希腊的城邦还是有较大的差别。而中国由于地域宽阔、多平原，不同国家之间发展空间大，所以春秋时期霸主制度崛起，周王室权力逐渐瓦解，霸主制度类似于希腊的联邦制度，我们探讨的主要是城邦与霸主制度的不同。希腊的城邦文明只有文化归属的认同，未曾有政治上的统一，而中国霸主制度经过时代的发展，演化成了相对明确的政治权利中心。
总结希腊文明作为欧洲文明的重要组成部分，对欧洲文明的影响深远而持久，尤其是在政治制度与文化艺术方面，其中雅典与斯巴达作为希腊文明的代表，在国家模式、政治制度、教育理念上都有着较大的不同，所以通过比较两个城邦的国家模式与政治制度的异同，可以帮助我们更好的理解希腊文明的发展进程。
希腊爱琴海
此外，古希腊文明与中国古代文明的发展模式可以说是两种完全不同的极端，我们通过两者的比较也可以深入了解对希腊城邦与中国的霸主制度的理解，明确两种不同制度产生背后的环境、背景与文化习俗方面的差异性。
参考文献：
朱龙华，《世界历史》（上古部分），北京大学出版社，1991年
赛尔格叶夫，谬灵珠译，《古希腊史》，高等教育出版社，1955年
亚里士多德，《雅典政制》，三联书店，1957年
