\"阿们\"的意思是\"诚如所愿\"，阿们虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了阿门是什么意思。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿们的意思就是\"我觉得好\"，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。
路斯德尼考察\"阿们\"一词指出，\"阿们\"经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。\"基督是阿们，因为他是\'为诚信真实见证的\'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。
\"[7]丘顿在其神学力作中重申:\"根据圣经神学，阿们的真正意思是很强烈的。实际上，阿们是一个誓言：说阿们，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21－22；申27:15－26；尼5:12－13）。作为我们的阿们，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22－28；9:24－28；10:10－14），基督是圣约之应许的保证人。
因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿们的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。\"[8]加尔文高度赞誉主祷文，以为\"我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。
基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的\"[9]。因此，当我们祷告完毕，在说阿们的时候，我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好？有没有以上帝为本，并以他为乐？有没有以上帝启示的律法为标准？\"愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们\"（诗67:1）。
\"阿们\"是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。
\"当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿们\"（申27:11－26）！\"你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底\"（诗119:105－112）；\"你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少\"
Amen
阿门，M。
D。
Mir Amen Dehlavi (1745～1806)
印度乌尔都语作家，原名密尔·阿曼，曾用笔名鲁
特夫发表诗作。出身于德里的穆斯林贵族。1781年迁居
加尔各答，晚年在威廉堡学院任编译员。他的成名作品
是《花园与春天》(1803)，取材于民间故事和神话传说。
它写古罗马一皇帝外出私访高人，途中巧遇四个王子出
身的游方僧，各叙身世，由此穿插了寓言、神话和叙述
恋爱、冒险的十几个故事，想象丰富，情节曲折，文笔
生动。它反映了印度莫卧儿王朝时代的社会风貌，德里
的习俗，以及中古时期波斯和阿拉伯的社会制度、风土
人情和文化生活对印度的影响。
在语言运用上，它把传
统的波斯语成语、谚语、典故、比喻与印度的民间语言
结合，成为德里标准语，开创了白话文时代，这部作品
至今仍被认为是19世纪乌尔都语的典范。
。
\"阿们\"的意思是诚如所愿，是的。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。——《圣经》约翰福音 3:16
如果您愿意相信、接受耶稣，请用心灵和诚实开声作如下祷告：
「神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。求您赦免我所有的罪。求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，。阿门。」
如果你尚未加入教会，不必等人邀请，请主动地到附近去参加尊崇耶稣基督并传扬圣经真理的教会。从这个星期开始，并请计划经常按时去参加基督教会的聚会。
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