为什么我们一说月亮，就能让人有思乡、思人之感?为什么我们说道秋天，就会有“悲秋”之感？这些外国人是很难领会的，因为这些只能从我们独特的诗词文化中找到答案。
学习古诗词文化，很多人常常感慨所谓的“意境”是怎样的一种存在，如果你无法理解下面这次古诗词常见的词汇，可能是无法真正的领略到诗词中的一些潜在的意境的。这边汇集了一些常用词汇，来看一下这些词都有哪些深层含义吧！
翠尊：又作翠樽，为饰以绿玉的酒器
红萼：红花、花蒂
姜夔《暗香疏影》：红萼无言耿相忆,翠尊易泣飘零久。
候馆：①，供瞭望用的小楼；②、泛指接待过往官员或外国使者的驿馆。
欧阳修《踏莎行》：候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征轡。
春社：春社是最为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。
晏殊《破阵子》：燕子来时新社，梨花落后清明。
菡萏、渠华、芙蕖、红渠：概指荷花，菡萏常指未开放的荷花苞。
李白《子夜四时歌·夏歌》：镜湖三百里，菡萏发荷花。
子都：古代著名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。
迟日：春日
杜甫《绝句二首》：迟日江山丽，春风花草香。
野叟：指村野老人。
杜荀鹤 《乱后山居》：野叟并田鉏暮雨，溪禽同石立寒烟。
扬州鹤：相传古时有几个人聚在一起，各说自己的愿望：一个说愿做扬州的刺史；一个说想当万贯富翁；另一个说愿能骑仙鹤游天做仙；最后一个说他“愿腰緾十万贯，骑鹤上扬州。”这人想同时拥有其他三人的愿望。后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的，完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名词。
苏轼《于潜僧绿筠轩》：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
昆山玉：昆山即昆仑山，产美玉。晋人郄诜曾因对策高明以“昆山玉”自比。后以此典喻指优秀人才或应举及第之事。
刘禹锡《送李中丞赴楚州》：忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
执牛耳：古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主持盟会的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示诚意，所以用“执牛耳”指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。
蒋同超《挽丘沧海》诗:七子天南绍建安,当年牛耳执骚坛。
柳岸：植柳的水岸，常指送别的地方。
苏轼《好事近·黄州送君猷》词：明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。
南浦：南浦，古代县名，今重庆市万州区，后来在中国古诗词中，南浦常指水边的送别之所。
屈原《九歌·河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。江淹《别赋》：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
秦晋：出处源于春秋时秦国和晋国联姻，后泛指两家联姻。
卢照邻《哭明堂裴主簿》：潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
投笔:班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”后班超成就大业，被封为定远侯。后遂以“投笔”指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。
仲并《耿宪生辰》：投笔男儿志，封侯烈士年。
途穷：喻走投无路或处境困窘。
王勃《滕王阁序》：孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
梦蝶：典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
李商隐《锦瑟》:庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
悲秋:对萧瑟秋景而伤惑。伤春悲秋是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结。
杜甫 《登高》诗：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
蓬莱：蓬莱，亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。是中国先秦神话传说中东海外的仙岛，被一片黑色的冥海所包围。
辛弃疾《满江红·曲几蒲团》：莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。
桃源：陶渊明《桃花源记》中描述了一个与世隔绝的避世之所。后常用世外桃源来比喻环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
杜甫《北征》：缅思桃源内，益叹身世拙。
沧浪：古水名。有 汉水 、 汉水 之别流（均水）、 汉水 之下流、 夏水 诸说。
《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”后遂以“沧浪”指此歌。或苍色的水。
岑参《渔父·扁舟沧浪叟》：扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
江鲈有约：表示思乡欲归隐。
范成大《西楼夜坐》：岩桂无香秋遂晚，江鲈有约岁将寒。
团扇：西汉时期，汉成帝独宠赵飞燕后，失宠的嫔妃班婕妤创作了《团扇歌》用不合时宜的团扇比作不被帝王需要的自己以抒其哀。后来团扇常喻抒发被弃之怨情。
纳兰容若《木兰词·拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
倾城：意思是多形容妇女容貌极美。语出自汉武帝时音乐家李延年诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他的妹妹，武帝闻此曲后，遂纳纳其妹为妃，即史上所称的“李夫人”。
青云路：①比喻谋求高官显爵的途径；②比喻成为道德高尚有威望的人的途径。
张乔《别李参军》：静想青云路，还应寄此身。
阮郎：1.汉明帝 永平 五年，会稽郡 剡县 刘晨、阮肇 共入 天台山 采药，遇两丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。后亦借指与丽人结缘之男子。
刘长卿《过白鹤观寻岑秀才不遇》：应向桃源里，教他唤阮郎。
绿绮：传闻汉代司马相如得“绿绮”，如获珍宝。司马相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
李白的诗《听蜀僧濬弹琴》：蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我挥一手,如听万壑松。
荷衣：荷叶般的衣裳。自屈子有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”(《离骚》)的比拟后，后世常借“荷衣”以指隐者的服装，而“荷衣”这个语码符号也就具有隐者的含义。
曹雪芹《红楼梦》：荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
报恩珠：《三秦记》中记载，昆明池人钓鱼，鱼 吞钩索而遁，托梦于汉武帝，求去其钩。“明日，帝游于池，见大鱼衔索。 帝曰：昨所梦也。取而去之。帝后得明珠。”因相传汉武帝救鱼放生而 鱼报以明珠，故后因以“报恩珠”作为咏报恩的典故。
杜甫《舟出江 陵南浦奉寄郑少尹》：寂寥相煦沫，浩荡报恩珠。
子虚：西汉司马相如所著《子虚赋》中的虚构代言人之一,他与另两位代言人乌有和亡是公以问答形式叙述全书内容。后来以此形容虚无或毫无根据的事。
《晚秋送徐玑赴龙溪丞因过泉南旧里》：未信文明代，无人荐子虚。
烂柯：典出南朝梁任昉《述异记》，说王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。后以“烂柯”指世事变幻，烂柯人可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人。烂柯又代指与围棋有关的故事。
陆游《东轩花时将过感怀》：还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯。
金乌：指的是太阳的别名，也称为“赤乌”，是中国古代神话传说中的神鸟之一。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌"。
韩愈《李赠张十一署》：金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
红豆：常代指相思。
王维《红豆》：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
画眉：画眉是古代妇女的一种面饰风俗。流行于全国许多地区。即以一种青黑色类如石的颜料“黛”画眉毛，使得女子眉目清晰，容貌秀丽。此俗先秦即有。
晏几道《浣溪沙》：日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂，不将心嫁冶游郎。
婵娟：意思有三，形容姿态曼妙优雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月。
苏轼《水调歌头》： 但愿人长久，千里共婵娟。
怀橘：典出《三国志·吴志·陆绩传》。原本是指陆绩6岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个橘子一事。陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后以怀橘表示孝敬父母。
钱起《酬长孙绎蓝溪寄杏》：懿此倾筐赠，想知怀橘年。
化碧：周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。后遂以“化碧”等称颂忠臣志士。
孟亮揆 《于忠肃墓》：寃血九原应化碧，阴燐千载自沉红。
河阳、潘令河阳、栽花潘令：代指潘安。
吴澄《渡江云·揭浩斋送春和韵》：君看取，年年潘令河阳。
掌中身：常指美人舞姿轻盈动人。
曾觌《浣溪沙·郑相席上赠舞者》：元是昭阳宫里人。惊鸿宛转掌中身。
藁砧：古时候农村常用的铡草工具。藁指稻草，砧指垫在下面的砧板
鈇、"夫"谐音，后因以"藁砧"为妇女称丈夫的隐语。古诗众多有使用。
权德舆《玉台体》：铅华不可弃，莫是藁砧归。
履冰：行于冰上。比喻身处险境，戒慎恐惧之至。
徐照《访奭公宿和其韵》：何计从师老，生涯若履冰。
冰壶：①、盛冰的玉壶。常用以比喻品德清白廉洁。②、借指月亮或月光。
孙梅锡 《琴心记·王孙作醵》：官况托冰壶，友谊敦芳醑，数载梦中孤，今日樽前聚。
三休：出自贾谊的《新书退让》，后“三休”为登高之典。唐朝司空图晚年以足疾乞退，居中条山 王官谷 ，筑亭名“三休”,因此又有退隐之典。
钱谦益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗之三：他年终作三休侣，乘兴先为结隐期。
冯唐：汉武帝求贤时冯唐已经年过古稀，心有余而力不足,因出仕尚晚。后世学者文人通常用冯唐来形容“老来难以得志”。
王勃《滕王阁序》：冯唐易老，李广难封。
曲水流觞：是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。
王羲之的《兰亭集序》：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
子规：又叫杜宇、杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归、这种鸟也叫子规。《史记·蜀王本纪》言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极；另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷！”啼得流出了血染红了漫山的杜鹃花。
李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
荼蘼：一种蔷薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才会开花。因此人们常常认为荼蘼花开是一年花季的终结。
苏轼《杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首其一》：荼蘼不争春，寂寞开最晚。
