论阳明学的创造性转化与创新性发展
阳明学的创造性转化
生成于古代中国的阳明学，要发挥其精神引领的当代价值，就得对其进行创造性转化和创新性发展。阳明学的创造性转化，即在提炼其精神内核的基础上，创造切实可行的载体机制，并通过这些载体机制，将阳明学的精神内核转化为服务现实政治经济社会建设的活态文化资源。
阳明学的创造性转化，从中央到地方的各级政府要起主导作用。当下，在王阳明活动过的地方，尤其在王阳明的出生之地浙江、悟道之地贵州和事功之地江西，其高校、企业、社会组织、民间团体纷纷成立机构、创办刊物、编写读物、开展以阳明文化为主题的活动等，掀起了一股阳明热。此外，各种网络媒体尤其是新自媒体也大量制作、推送、传播以王阳明与阳明学为主题的资讯。这些阳明文化活动，形式多样，载体新颖，主体多元，参与面广，影响力大。但是，总体而言，这些阳明文化活动大多处于自发状态，缺乏组织引领；他们对王阳明的认识评价，大多趋于圣化神化，缺乏客观理性。这种现状不利于对王阳明道德人格、创新意识、亲民思想和担当精神的弘扬，不利于阳明学的创造性转化。因此，政府得主动介入，加强领导，建立必要的机制，实现人才、资金、技术与阳明学创造性转化工程的有机结合，确保正确的引领方向。
阳明学的创造性转化，可以与廉洁文化建设相结合。王阳明入仕从政，经历丰富。从地方知县，到朝廷高官；从陪都闲职，到封疆大吏，王阳明都能以民为本，忠于国家，清正廉洁，勇于担当，善于担当，给我们留下了宝贵的廉洁文化资源。对此，可以通过创设载体，比如组织人员进行全面系统地研究，通过编写王阳明廉洁从政主题的党员领导干部读本、拍摄王阳明廉洁从政主题的历史文化纪录片、举办王阳明廉洁从政的专题讲座等多种形式，将阳明学转化为廉洁文化建设的资源。
阳明学的创造性转化，可以与公共文化建设相结合。王阳明与阳明学是基础教育阶段中国历史课程的必修内容，可以通过创设机制，引导师生挖掘相关内容在育人中的功能。在王阳明活动过的地方，可以引导老师积极开发以王阳明为主题的校本课程，以此推动阳明学创造性转化。在王阳明活动过的地方，明清时期修建有大量阳明祠庙和阳明书院，要将这些祠庙书院的遗址遗迹加以保护，或者通过重修重建，让阳明学的创造性转化具有物质载体。此外，可以倡导建设以王阳明与阳明学为主题的博物馆和展览馆，让其成为承载历史，传承文明的重要场所。
阳明学的创造性转化，可以与发展文化产业相结合。王阳明生活在明代转型时期，其一生波澜壮阔，是实现了立德立功立言三不朽的圣人，是中国历史上少有的一流人物。可以创作以王阳明为主题的文学作品，拍摄以王阳明为主题的影视剧，编排以王阳明为主题的舞台剧、话剧，创作以王阳明为主题的动画片等，在文化产业创新发展中实现阳明学的创造性转化。
阳明学的创造性转化，可以与发展旅游产业相结合。王阳明活动过的地方，尤其是浙江、贵州、江西等地，至今还留存有大量相关的历史遗址遗迹，留传着大量民间传说故事，有的甚至转化成了当地特有的民风习俗。可以通过打造以王阳明为主题的旅游精品线路，在推动旅游产业发展的过程中，实现阳明学的创造性转化。
阳明学的创新性发展
阳明学的创新性发展，就是指要对阳明学在分析的基础上有鉴别地加以继承和发展，赋予其现代价值和新的表达方式。我们要辩证地看待王阳明与阳明学，既要看到其价值，又不忽视其局限。新中国建立后的很长一段时期里，王阳明被贴上了镇压农民起义的刽子手和反动心学的代表两张标签而遭到批判和唾弃。但在阳明热再度兴起的当下，王阳明及阳明学又被过分的美化和神化。这两种极端的认识，既不符合客观事实，更不利于传承创新。
阳明学的创新性发展，要坚持以马克思主义为指导。要用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点评价王阳明与阳明学，具体而言，要将其放置于中国儒学文化的发展脉络、明代中后期的社会转型以及王阳明本人的具体经历中加以理解，不可脱离了特定的时空人事背景仅从形而上的角度以空对空地评论；要全面系统的分析和把握阳明学，不宜先入为主和断章取义。唯其如此，才不至于将王阳明进行标签式化地简单概括,才不至于将阳明学作二元对立非此即彼的绝对化理解;唯其如此,才能做出客观辩证的分析评价，对阳明学蕴含的当代价值和精神内核加以科学提炼,为创新性发展阳明学奠定坚实的历史基础和逻辑前提。
阳明学的创新性发展，要坚持以服务现实需求为导向。阳明学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，我们对其加以挖掘、继承和创新，就是要切实发挥其现代价值。在当下，为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，创新性发展阳明学就是要服务于社会主义核心价值观建设，就是要服务于文化自信和文化强国建设，就是要服务于广大民众对精神文化的更高需求。要将阳明学的“心即理”“致良知”“知行合一”等核心思想，要将王阳明为政实践中大胆创新、以民为本、勇于担当的实践精神，赋予新的时代内涵，要用现代人喜闻乐见的话语和形式，讲好王阳明的故事，讲好阳明学的故事。
阳明学的创新性发展，要坚持以学术创新为基础。阳明学以中国特有的文化风格，构建起了一套完整的哲学体系，影响远及东南亚诸多国家，在日本成为其明治维新的思想先导，对其现代化进程产生了重大影响。我们要立足中国，放眼世界，面向人类，面向未来，用现代学术话语，创新发展阳明学的核心思想，创新发展阳明学的表达形式。要加强与海外阳明学研究的交流与对话，参与建构和主动掌握学术话语权，为弘扬中国精神，传播中国价值，建设和繁荣具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系，提供坚实的以阳明学为内容的中国经验和中国话语。我们要全面收集、整理阳明文献，不仅要收集整理王阳明与阳明学的经典文献，还要收集整理有关王阳明与阳明学的地方文献和民间文献，为阳明学的创新发展提供坚实的资料基础。
总之，阳明学的创造性转化和创新性发展是一个全面系统的文化工程。这项文化工程，要以马克思主义为指导，以服务社会为宗旨，以学术研究为基础，政府、市场、社会各界要协同联动，积极创新，为增强文化自信，建设文化强国，建构中国特色哲学社会科学体系做出贡献。
