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氛埃一扫荡然空，
百二山河在掌中。
世出世间俱了了，
当阳不昧主人公。
此偈是大慧宗杲禅师在晚年遭到流放后，得知宋军收复失地后所做。当时，还命阖山僧众齐诵《华严经》，钟鼓齐鸣，祝两宫圣寿及国泰民安。
一个出家僧人，又乃当世大德，难道不是应该做个自了汉，关起山门，清静自修吗？亦或如现今各大山头之高僧一般，坐拥庙宇僧楼，接受百万人的朝拜供奉吗？而他，虽被流放却仍心系家国，得罪而无怨，是不是非常不符合现今大众对“出家”二字的理解？
任怎么看，大慧宗杲禅师都不像个出家人，是他错了吗？还是我们现代人对“出家”二字的认知有所偏差？
我们在世间的人，叫“世间人”，而古代阿罗汉或者声闻乘，即修学小乘佛法者，叫“出世间人”。这两者都很好理解，要么在世间，要么不在世间，怎么还有一个“世出世间”呢？
其实，在世间容易，出世间亦不难，难就难在世出世间。宗杲禅师曾说“菩提心则忠义心也，名异而体同。但此心与义相遇，则世出世间一网打尽，无少无剩矣。”佛菩提道上的行者，皆是难行能行，难忍能忍，古德大慧宗杲大师，不仅身心俱现出家，更是真切诠释了何为“世出世间”，实乃僧中之碩德，大菩萨再来也。
古时玄奘法师过世，整个长安城倾城而出，为其送葬者百万有余，在白鹿原为大师守陵者亦过三万。而大慧宗杲禅师被流放之日，自愿陪其同去者竟也过万。
弃承仕道，遁空门
宗杲俗姓奚，出生在一个祖上为官，但已“家道日微”的小康家庭。传说宗杲出世前，其母亲曾梦见一位黑脸高鼻的僧人走进她的房间，后来宗杲出生时满屋七彩佛光，在场的人无不惊奇万分，都说这孩子以后肯定能位居庙堂之首。
宗杲自幼聪敏好学，充满朝气，家庭对他寄于厚望，12岁就送入乡校，学习儒家学说，望其能继承家风，步入仕途，谋取功名、光宗耀祖。
当时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲是一位十分虔诚的佛教信徒，受家庭和社会的影响，宗杲从小就表现出对佛教的特殊爱好和兴趣。一天，宗杲在校与同学抛砚嬉闹，不想失手误伤先生，先生一怒之下将他赶出学堂。
这件事情激发了宗杲禅师出家的愿望，他说：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”于是干脆放弃了继承家业和仕途之道，来到距乡校不远的惠云禅院拜慧齐法师为师，专心向佛。
宗杲勤奋好学、智辩聪敏，遍访名师，先后跟随慧齐法师、绍珵宝印大师、文准禅师学习，深得诸位大师喜爱。
最后在圆悟克勤禅师座下证悟，成为禅门杨歧派第五代传人。
然，禅门宗派流传至今，早已失去了原有祖师所传禅之正法，故提醒学人不要迷信于当今世间所谓“宗门派别”之传承，你们看看马保国就知道了，那些什么门，多少代传人的几乎皆是如此。
影响后世千年的“看话禅”
大慧宗杲禅师出世间的最大创举，就是开创了“看话禅”。
标准版介绍看话禅缘起是这样的：
宗杲在南下的10年中，亲眼看到连绵不断的战争给百姓造成巨大的灾难和无比的痛苦。百姓们生活在水深火热之中，对生活完全失去了希望。宗杲感到应使精深莫测的佛教走向百姓之中，让佛教来解除百姓的精神痛苦、宽慰其受了创伤的心灵。宗杲便积极探索，并总结出便于百姓接受、又能弘扬佛教的“看话禅”，并在佛门弟子中、贤士大夫和百姓中大力倡导“看话禅”。
然后标准版对“看话禅”介绍是这样的：
“看话禅”以新奇的方法，开创了禅宗思想的新意境。看话禅就是参究“话头”，而“话头”就是“问题，疑问”（佛学中称公案）。宗杲把“疑”作为参究的条件，开悟的前提。他认为不疑不悟，小疑小悟，大疑之下，必有大悟。他多次强调“生从何处来，死从何处去”，只有“知得来去处，方名学佛人”。宗杲经过30余年不懈的努力，将“看话禅”这一禅门的特殊修正方法，进一步完善化和普及化。时至今日，“看话禅”仍是学人明心开悟的最行之有效的方法。
前半段，需做点修正：看话禅就是参究“话头”，话头就是“问题，疑问”。然而话头并不一定就是“疑问”，若是到“疑问”，便已然进入到下个阶段--“参话头”了。并且针对每个人情况的不同而所参之话头也不尽相同。不同话头，所参究出开悟后是大悟、小悟或彻悟又有不同。关于看话禅行门内容，禅通达平台只会在很后期才会更新，一般现代学人，到不了那一步。
此段引用，后半部分全部是真实语，如实语，都非常值得赞叹。特别是时至今日，“看话禅”仍是学人明心开悟的最行之有效的方法。
来看看“看话禅”之威力如何：
之后，宗杲先后到浙江径山能仁寺、福建长乐洋屿卓庵、广东、湖南等地，虚心学习佛教各宗各派的佛学真谛，在各地设坛开讲，悉心讲法，诲人不倦，南下一路广布佛法，尤其是在福建长乐洋屿，设庵接众，当时门下学者只有53人，在宗杲的指导和开导下，50天之内就有13人开悟，这种情形在佛界历史上都是罕见的。
古人没有那么多娱乐，也没有像现代这样手机天天不离手，所以古人定力天生优于现代人。再加上，有大慧宗杲大师这等人物在，凭借其慧眼，便可以肉眼识别座下学人的福德、慧力、定力、善根、以及因缘等等。根据大师慧眼判断后，就可使得每个人都能被对症下药，再加上宗杲师父的大威德力在，故其能在50天内13人开悟，这个数字绝对真实可靠。
世出世间俱了了
史书记载：当时，金国一再侵犯大宋，而国内关于“是战是和”在朝堂之上一直争论不休。绍兴十一年，秦桧专政，他力主议和，并贬黜抗金名将岳飞、韩世忠、张俊三位大帅的兵权，与金议和。同年，岳飞被下狱处死。岳飞被十二道金牌招回，并被秦桧安上了“莫须有”罪名，这个故事相信大家并不陌生。但少有人知道，在岳飞即将被押往风波亭处斩前，在整个朝廷都被秦桧压制的情境下，宗杲禅师全然无畏权势，不计个人安危，不断上书表达抗议，且言辞十分激烈。这样的行为，让一心要杀岳飞的宋高宗赵构十分反感。加之宗杲禅师又与主战的张九成交往过密，最终宗杲禅师被安上“非议朝政”的罪名，不久即被剥夺僧籍而充军湖南岳阳。
大慧宗杲禅师在当时，做出了这件世间人、出世间人皆无法理解之事。末学却一点都不感到惊讶。末学知道，世间人可能会说，这个和尚傻了，当官的都不敢干的事情，你个出家人掺和什么？出世间的二乘学人也会说，这个和尚傻了，我们出家人就老实修行，你管这么多干什么？
只有真正世出世间、生生世世行菩萨道者，才能够理解大师。若末学当时也在大师座下，定举双手支持大师之做法，绝不会同其他人一样唏嘘反对。转眼间千年已逝，而今禅门亦非当年禅门，可菩萨依旧是那一群菩萨，依旧行走于世出世间。只是大家不再身披紫衣，而改穿白衣，不再高住庙堂，而结庐于山林间，末法修行本当如此。
当阳不昧主人公
昨日还在高台上弘法，今天却已被夺去僧籍，成为阶下囚发配充军。既然敢写奏折，便早已做好心理准备，于是，禅师及其众门徒们又使奇迹再现人间。
禅师发配的清早，从杭州各地，从不同的街巷，不约而同涌来了数万僧俗弟子，当然送别总是让人难过的，但除了长亭更短亭的送别外，当时有超过一万的僧俗弟子，自发决定要陪同禅师一起发配，从杭州步行至岳阳。一万多人，这是什么概念，这么多人一起步行，只惹得尘土飞扬，遮天蔽日。这样庞大的人群一起行走，那场面犹如行军，一路上埋锅造饭，人声鼎沸。这哪里是被流放的节奏，分明是禅师带着徒众来了一场说走就走的旅行。
国蒙耻，人流离，身虽处方外，心却无所局限，何须在意是否身披紫衣，又何须在意是否出家身份。跟上大慧宗杲禅师一路大家有说有笑，路上随机说法，天天都是难得的行走法会啊。这一万多名跟随弟子，估计都是抱着如此心情陪同禅师上路，实乃奇观。
不仅如此，这样浩浩荡荡的队伍，不论走在哪里，都是一道风景，简直成了一个行走中的广告牌。牌上打着：趁现在快来学看话禅！
于是那些平时接触不到看话禅的民众们，因为这一路的游行，把看话禅更加推广了一波。而随行队伍，虽然有所死伤，但是周围聚集过来，加入队伍的人数越来越多。死伤肯定是在所难免的，一些年纪大的老人，自知生命已经快要走到尽头，哪怕能见一眼禅师，估计拼老命都要赶来。
秦桧听说后，实在咽不下这口气，但是也不能把这些追随者用武力驱赶，担心引发民变。所以只好想出一着，把禅师继续向南流放，这次的流放地变成了梅州。
大概是看正法传播的还是不够广，那些蛮荒之地还是没有佛法，于是就借秦桧之手把大慧宗杲禅师流放到那里。结局是禅师德行广布，梅州百姓深受其益，很多家庭都挂有禅师的法像，每天晨昏虔诚敬拜。
生灭不灭，常住不住，圆觉空明、随物观处
到绍兴二十六年(1156)，秦桧死后，68岁的宗杲禅师终于被朝廷赦免放还。离别梅州时，禅师把在梅州六年受人供养的物品“尽散与人”，平日所收的钱财全部用来办斋饭，“遍请合郡”各界人士及百姓。离别当日，地方行政长官举行了隆重的送别仪式，并派官兵护送从水路出发，送行的百姓“扶老携幼，遮道阻饯，眷恋有不胜情者，盖其道使之然也”。
大慧宗杲禅师站立船尾，向岸边的父老乡亲合掌作别，而岸边的民众早已呜咽一片，即使已经看不见帆影，依然不愿离开。一位被朝廷治罪的流放者，居然凭借个人魅力把局面翻转成这样，想来历史上也找不出第二人。
当年，那一万跟随者中，是否有您的身影？
据说，大慧宗杲禅师留下了十万弟子，而这些弟子因受看话禅影响，容易与看话禅结缘。阅读此文的你，可能就是十万分之一。
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