原标题：如何辨别戍戌戊?
点戍划戌戊中空
中午看电视，主持人介绍即将开播的新电视连续剧。听声音说的是“wùxū风云”，而屏幕上打出的字却是“戊戍风云”。这里的“戍”显然错了。
“戍”和“戌”是两个字形相近而音、义都不相同的字，书刊报纸上经常互相混淆，而且这类差错还出现在一些知名度较高的作家的文章中。究竟是由于手民的误植，还是因作者的疏漏所造成，人们不得而知。但既然出了差错，就会谬种流传，产生不良的影响，引起用字的混乱。电视上出现“戍”“戌”不分的现象，即是明证。
除了“戍”和“戌”，还有一个“戊”字。“戊”与“戍”“戌”，虽然一般不会混淆，但以“戊”为声符的“茂”，却常被人们错写成“荗”，因此也在这里附带说一说。
“戍”“戌”“戊”三字，音和义都不相同，要正确加以区别，首先必须分清并牢记它们的读音和意义。
“戍”音shù（树），《说文·戈部》：“戍，守边也。从人持戈。”其本义为守卫边疆，是个动词。后来虽然也引申出“戍卒”“边防营垒”等名词义，但到现代已基本上只用“驻防”“守卫”等动词义，如：戍守、戍边、卫戍等。
“戌”音xū（需），甲骨文作，像斧钺一类古兵器形状，本义为名词。卜辞有“甲戌卜”的句子，《尚书·召诰》：“越三日庚戌。”说明在殷周时代，“戌”已借作纪日用字，为十二地支之一，其本义则被废去。以后，“戌”又用来纪月，表示夏历九月；用来纪时，为古代十二时辰之一，相当于下午七时至九时；用来表示生肖，属狗；还可用作姓氏，如：周有戌命，唐有戌盈孙，现代的浙江上虞、四川成都、上海、江西广丰、安徽淮南和台湾台北等地均有此姓。总之，“戌”自古至今只作名词而不作动词。
“戊”音wù（务），甲骨文作，也像斧钺之形，本义为兵器，名词。卜辞有“戊寅卜”之句，《尚书·洛诰》：“戊辰，王在新邑。”说明“戊”也早在上古时已被借作纪日用字，为十天干之一。清末“戊戌变法”的“戊戌”就是干支相配用以纪年的例子。“戊”和“戌”虽然都是名词，但一般不会相混。
辨析了“戍”“戌”“戊”三个字的不同音、义以后，我们只要记熟本文题目的“点戍划戌戊中空”七个字，就可以准确无误地把它们区分开来了：
凡是读shù（树）而义为驻防、守卫的字，中间是一点，作“戍”；凡是读xū（需）而义为十二地支之一的纪年纪日用字，中间是一划，作“戌”；凡是读wù（务）而义为十天干之一的纪年纪日用字，中间是空的，作“戊”。
下面谈“茂”字。我在长期的编辑工作中，经常发现作者在写稿时将“茂”错写成“荗”，其出错率约在30%以上。虽然这个错字印成书后不会与读者见面，那是因为铅字中没有“荗”字，排字工人在排版时已经主动给改正了，但如果写的人不自觉，让这个错字频频出现在与亲友来往的书信中，那就没有谁再会给你遮丑了。所以也应当用心去纠正它。
古代训诂学家认为，按照声训的原理，“茂”得声于“戊”，“茂”和“戊”是声相同而义相通的两个字。《礼记·月令》：“其日戊己。”郑玄注：“戊之言茂也。”刘熙《释名·释天》：“戊，茂也，物皆茂盛也。”“戊”今读wù（务），“茂”今读mào（冒），其音连相近也谈不上，怎么能说它们是“声相同而义相通”呢？这里有个古今语音演变的问题。查《广韵·去声·候韵》。“茂”“戊”同在一个小韵，其音均为“莫候切”，折成今音都读mòu。《战国策·秦策》、《史记·樗里子甘茂列传》有秦人甘茂，《说苑·杂言》作“甘戊”。正因为“茂”和“戊”古代读音相同，所以才能互换。到了五代梁时，情况发生了变化。由于梁太祖朱温的曾祖名茂琳，因此凡遇到“茂”以及和它同音的“戊”字都要避讳，但避讳的方法并不一样：遇“茂”字一般用改称，如王茂章改名“景仁”，“茂州”改名“汶州”，“茂名县”改名“越裳县”；遇“戊”字则用音近的“武”字相代（“武”古读重唇音，声母与“戊”相同，以后又转为轻唇音，现代变成零声母），如“戊辰”改为“武辰”，“太戊”改为“太武”，“戊己校尉”改为“武己校尉”。由于“戊”改“武”的情况比较单一，读音也就随之变成了wǔ（武），以后又由上声转为去声，读成了wù（务）。
“茂”字的读音直到民国初年还没有变化。1919年由旧教育部审定的《国音字典》中仍注音为“ㄇㄡ，去声”（mòu）。可能是由于mòu音带点撮口，用力而下沉的去声读起来有些使不上劲，这个音就逐渐变成了开口的mào 。1947年出版的《国语辞典》将“茂”及其同音字“贸、楙、懋、袤、瞀”的正音都注作“ㄇㄠˋ”（mào），但还将其旧读“ㄇㄡˋ”（mòu）作为又读音保留了下来。到了建国以后出版的《现代汉语词典》中，这些字的又读音（旧读）便被全部取消，只留下了mào一个读音。
（原载1998-09，署笔名省庐）
再谈“戍”和“戌”
在过去一些抄刻或校雠不精的古籍中，“戌”字误写或误刻为“戍”的现象比较多见。我有一部民国19年上海锦章图书局石印的《精校左传杜林合注》，其中凡纪日用的“戌”字，几乎都错成了“戍”。如《隐公三年》云：“春，王三月壬戍，平王崩。赴以庚戍。”这两个“戍”均应作“戌”，因为“戍”是不能用来纪日的。“戍”错成“戌”的情况则比较少见，如编定于清嘉庆年间的《全唐文》卷八百七所载司空图《春愁赋》有句云：“落梅传戌笛之声。”这里的“戌”显然是“戍”字之误。因为“戍笛”可以理解为戍边将士所吹的笛子，错成“戌笛”就说不清是什么东西了。
以上所说“戍”“戌”相混的问题，通过对字义和上下语境的辨析，一般都不难解决。但在某些情况下，特别是当“戍”或“戌”同其他字结合成意义难明而又无法分割的复词时，事情就比较棘手了。试看以下两例：
中华书局版《范石湖集》卷十八《中岩》诗：“翠逻森戍削。”
中华书局版《薑斋文集》卷七《南岳赋》：“五指南纤而戌削。”
从文义上揣摩，“戍削”和“戌削”应当是同一个词。“戍”和“戌”音义截然不同，二者必有一误。但如果要从这两个句子或复词本身来判断孰是孰非，确实毫无办法，因为谁也不知道“戍削”的“戍”或“戌削”的“戌”是什么意思。查一下《佩文韵府》，其索引和正文都收了“戍削”条，正文的引证是《史记·司马相如传》：“眇阎易以戍削。”似乎作“戍削”是对的。但是再查一下中华书局标点本《史记》和上海古籍出版社影印的《史记会注考证》，两书的《司马相如传》竟都作“戌削”。真把人弄得一头雾水!幸而这个复词出在司马相如《子虚赋》中，有异文可以互相校勘：《昭明文选·上林赋》此词录作“恤削”，《汉书·司马相如传》录作“邱削”。“恤”“卸”与“戌”都在《广韵·入声·术韵》的同一小韵，古代读音完全相同，因而可以通假互换，但与去声的“戍”则全不相干。足证此词应作“戌削”而不作“戍削”。
再举一个例子，是唐代李商隐两句诗中的同一个词，见于上海古籍出版社影印的《全唐诗》：
李商隐《魏侯第东北楼堂郢叔言别》诗云：“锁香金屈戍，酒玉昆仑。”
又《骄儿》诗云：“凝走弄香奁，拔脱金屈戍。”
这里两处出现的同一个词都作“屈戍”。但在中华书局排印的《全唐诗》和上海古籍版《玉谿生诗集笺注》中，此词却都印成了“屈戌”。“屈戌”和“屈戍”又是水火不相容的两个词，其中必有一误。《汉语大词典》收有“屈戌”条，释为：“门窗、屏风、橱柜等的环纽、搭扣。”这个解释大致不错。此条所引书证即李商隐的《骄儿》诗，也作“屈戌”。但它又在后面加了一句：“戌，一本作‘戍’。”此外，它还另立了一条“屈戍”，释为“即屈戌”。这其实是一种淘浆糊的做法。“屈戍”条所引的书证是：
《红楼梦》第七十三回：“原来是外间窗屉不曾扣好，滑了屈戍，掉下来。”
这条书证可能依据的是商务印书馆出版的《增评补图石头记》，该书此词正印作“屈戍”。但人民文学1973年版《红楼梦》却印作“屈戌”，而且还特地加注说：“屈戌，北方一般读成qūxūr。”这个读音来自现代北方口语，应当是“屈戌”一词作“戌”而不作“戍”，的有力证明。除此以外，我们还可用古诗押韵的规则来论证。李商隐的《骄儿》诗“拔脱金屈戌”一句，其末字正好在韵脚，而全诗押的都是入声韵，因而此句的末字只能是入声的“戌”而不可能是去声的“戍”。《汉语大词典》在“屈戌”条外另收“屈戍”条是不能成立的。
最后，再谈一个古代人名用“戌”或“戍”的例子。这里先抄中华书局版《十三经注疏·春秋左传正义》的几段原文和音注。
《宣公十二年》：“郑皇戌使如晋师。”陆德明《经典释文》
（以下简称《释文》）：“皇戌，虽律反。”（按“虽律”反切折成直音读“恤”，古代“恤”“戌”完全同音）
《昭公八年》：“使穿封戌为陈公。”《释文》：“戌，音恤。”
《昭公十九年》：“夫人，宋向戌之女也。”《释文》：“戌，音恤。”
《昭公二十七年》：“左司马沈尹戌。”《释文》：“戌，音恤。”
《定公十三年》：“戌也骄……卫侯始恶于公叔戌。”
以上所引《左传》原文中，皇戌、穿封戌、向戌、沈尹戌、公叔戌五个人，其名均印作“戌”而不作“戍”。但奇怪的是，前四人的名字，释文都给注上了直音或反切，读作入声的“恤”，唯独最后一个“公叔戌”没有注音。这是否陆德明的疏漏呢？不是。这里，他无非想告诉读者，公叔之名不读“恤”。清代阮元在《校勘记》“戌也骄”下说：“岳本、纂图本、监本、毛本‘戍’作‘戌’，误……按：凡人名多用‘戌亥’字，惟此用‘戍守’字。”在《宣公十二年》“郑皇戌使如晋师”条下，阮元又引浦镗说云：“凡人名，除定十三年‘公叔戍’外，并从‘戌亥’之‘戌’。”都明确指出公叔之名是“戍守”的“戍”而不是“戌亥”的“戌”。“公叔戍”是卫大夫公叔文子的儿子。世界书局版《礼记·檀弓下》：“公叔文子卒，其子戍请于君。”字正作“戍”。元陈澔集说云：“戍，音庶（去声字）。”足证阮元《校勘记》所说是有根据的。中华书局版杨伯峻《春秋左传注》印作“公叔戍”，是利用了陈澔、阮元的成果，可谓“于细微处见功夫”；而上海人民版《春秋左传集解》和贵州人民版《左传全译》则均印成“公叔戌”，对前人的考订视若无睹，大而化之，沿谬踵误，就显得差一些了。
（原载1998-10）
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