作者李伟希： 李伟希
一、所谓的科学是有那些衡量标准李伟希？
目前公认的科学性的2个标准李伟希：
1. 逻辑上存在“可证伪性”
科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。归纳推理的局限和不足，在于归纳法的结论具有或然性，一个理论即使被印证了成千上万次，也不证明它就是绝对正确的，它也可能是错误的。
举个例子：即使你在世界上的150个国家看到的乌鸦都是黑的，但如果就此归纳推出结论“天下乌鸦都是黑的”，这个结论也未必是成立的，因为说不定啥时候啥地方就出现一只白乌鸦，这个结论就被否定了。所以基于以上原因，科学研究不采用归纳证实的方法，而才有演绎证伪的方法。那么演绎证伪的方法是怎么推理的呢？
我们要知道，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断质疑，不断总结得出的。诞生一个理论原因很简单，那就是发现老的理论存在无法解释的现象，于是就开始了新理论的研究。举例：
比如亚里士多德首先提出了“大球比小球先落地”的理论，随后，伽利略开始质疑了，他提出来“大小铁球同时落地”的假说，但他的假说必须要通过证据证明，于是伽利略做了一个比萨斜塔实验，证明两个铁球同时落地。于是亚里士多德的理论被推翻了，而伽利略的假说经过不断的发展，到了牛顿发展完善成为牛顿力学，但没过多久，牛顿力学在解释微观世界的时候发现又发现不行了，原来的理论又也失灵了，又受到质疑了，怎么办？于是爱因斯坦提出来“相对论”的假说，并且通过一系列的实验证据证明了“相对论”的成立，牛顿的理论又被推翻了。所以，科学就是一个不断的“理论-质疑-假说-推翻-新理论-新质疑-新假说-新推翻”这样的一个不断的循环再循环。
为什么科学要采用这种循环证伪的方式呢？理由就在于这种方式使用的是演绎推理，演绎推理是所谓的保真性推理，也就是如果假说成立，推理结构形式正确，得出的实验结果也一定正确。反之，如果实验结果正确，那么假说有可能成立，但如果实验结果错误，那么可以确定假说一定不成立。
所以我们可以发现，科学就靠着理论被假说推翻的模式不断的向前进步。所以科学的发展本质上不是验证现有理论，而是不断的推翻现有理论。这就是科学的所谓“证伪”。
2. 实践上暂时未被“证伪”
这是科学的第2个标准，实践上暂时未被“证伪”。已经被“证伪”的理论也就是被推翻了。注意：被推翻不意味着被完全否定。举例：
亚里士多德的“大球比小球先着地”被推翻了，也是被完全否定了；而牛顿的牛顿力学被推翻，并没有被完全否定，而是加以应用范围的限定，牛顿力学从此限定在宏观力学的范围之内。
好了，谈完以上，我们再来谈谈什么是“可证伪性”呢？没有“可证伪性”，“证伪”也就无从谈起。从逻辑上来说，所谓的“可证伪性”：可以给出否定答案的命题就是具备可证伪性。举例：
”地球是圆的。”这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
“地球是方的。”这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
“地球可以是任何形状。”这句话不具备可证伪性，因为给不出否定的答案。
“大球比小球先落地。”这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
“人生病都是环境的原因引起的，可能是人体自身环境的原因，也可能是人体以外的环境的原因。”，这句话不具备可证伪性，因为给不出否定的答案。
好了，接下来我们就可以类推思考，阴阳、五行是否具备“可证伪性”。那由此就首先必须给出包括明确内涵或者外延的定义：“何为阴？”，“何为阳？”，“何为五行？”。如果给不出一个明确的定义，谈证伪都无从谈起，谈科学也无从谈起。
另外：所有神学、宗教、玄学第一条就是：XXX神是不能被否定的！
“可证伪性”是科学区别于神学、宗教、占卜学、迷信的分水岭。
二、五行说与科学的逻辑方式有什么不一样？
前面我们说了，科学依靠的推理方式主要是演绎，其次是归纳。与科学不一样，古人提出的阴阳五行理论用的不是演绎推理，也不是归纳推理，而是类比推理，也就是所谓的类推。类比推理的保真性是最不好的，但确实最多人喜欢用的。因为类比最核心的就是要属性一致才推理成立，而我们可以看到的很多所谓的类比，不是类比，仅仅是比喻。举例：
1.在宗教的理论中，我们往往可以看到很多寓言故事，注意：这就是用类比推理。因为对于神灵这样一个无法具象的概念，当别人无法接受观点的时候，用一个寓言故事，马上就具象了，感染力就增强了，对方也容易接受了。但寓言故事不是逻辑，而是貌似逻辑；
2.古人比如观天象提出阴阳五行的说法，然后大概的认为人世间的万物都应该符合这样一个规律，于是类比推理开始，类推到人的身体，类推到风水，类推到世间万物，这就是古代朴素学说的最主要的逻辑方式，其中最核心的思想就是自认为的“注定如此”，而不是经过严密论证的“必然如此”，
3.人类的思想起源，古希腊有“水火土气”说，古印度也有“地水火风”说，中国有“金木水火土”说。当“五行”说作为理论，要去施加于待解释的事物上，。比如大自然一年只有四个季节，这是年年如此循环的，年年不变的规律，怎么办？解释不了了，于是只有强行增加一个季节，名曰“长夏”，这也是古人类推的逻辑：“注定如此”。这样的理论，普遍性何在？
三、是否不是科学一定是伪科学？
如果不能同时满足以上2个科学的标准，那就可以确定不是科学。但是否不是科学一定是伪科学？未必！不是科学，可能是哲学、神学、世界观等等，都是可以的。但如果已经确定不是科学，还非得说是科学，这自然是伪科学。
四、是否无法证明存在就是没有？
不是，无法证明五行，阴阳的存在，不等于五行阴阳不存在，无法证明就是无法证明，既不是有，也不能是没有。如果非得说“无法证明就是没有”，这叫诉诸无知，属于逻辑谬误。
五、老祖宗留下来的精华，怎么能否定？
我们这里讨论的是阴阳五行是不是科学的问题，既没有说阴阳五行不是老祖宗留下来的，也没有说阴阳五行不是老祖宗的精华。但如果一定要别人接受一个观点：老祖宗留下来的精华就一定是科学。这说不过去，这是老祖宗来捆绑别人的情感，转移事实。也叫诉诸同情，属于逻辑谬误。
六、都用了几千年了，你敢说不是科学？
是不是科学，与用了多少年没有半毛钱关系。用“都用了几千年了”来证明五行阴阳是科学，这叫诉诸大众，也叫乐队花车，属于逻辑谬误。
七、相信科学与相信五行阴阳会不会矛盾？
不确定。但可以确定，古往今来，诸多的科学家都有自己的宗教信仰，研究神学。这样的例子实在太多。
最后，个人觉得吧：
“阴阳五行”的提法比“科学”的概念应该早很多很多年很多吧，
（1）与其扯阴阳五行是科学，干嘛不直接开扯科学是阴阳五行？
（2）与其扯阴阳五行不是伪科学，干嘛不直接开扯科学不是伪阴阳五行？
想牛逼，就直接牛大逼啊，是这么回事不？
直指其中的大异。
