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让他三尺又何妨的典故出自哪里？
问题：让他三尺又何妨的典故出自哪里为民筹？前言让他三尺又何妨，出自一首叫做《让墙诗》的七言绝句。其典故出处有好几个，最有名的是安徽桐城的六尺巷，主人公是清朝的张英。又有明朝的林瀚、贾凫西、清朝康熙年间的张京江等人，都是这个故事的主人公。
关于这个故事的景点，今天在全国也有好多处为民筹。 《让墙诗》也有好几个版本，内容大同小异。
一、六尺巷的疑惑 安徽桐城张英 ：一纸书来只为墙 六尺巷的故事最为流传，甚至学生的考题中都常常引用这一段话：
史料记载:张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
令人生疑的是，很多材料并没有说是哪个史料记载？
后来看到一篇文章说，桐城六尺巷的传说来自于桐城人姚永朴（1861一1939）的《旧闻随笔》卷四：
张文端公居宅旁有隙地与吴氏邻吴越用之。家人驰书于都公批诗于后寄归云：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
吴闻之感服亦让三尺。其地至今名为六尺巷。”
民国二十五年《桐城志略》转录了这件事，后来当地人修县志便以此为真了。
有人考据，张英存世诗集中并没有让墙之诗。姚氏的《旧闻随笔》也没有写明出处。不过，桐城六尺巷的故事，几乎已经是《让墙诗》流传最广背景故事了。
二、江苏镇江张京江 千里来书止为墙清朝葛虚存在《清代名人轶事》中，记载的《让墙诗》作者是康熙时候的另一个重臣：
京江风度端凝，为清朝第一。 公入相时，其府垣外有隙地，邻有兴作者越用之，家人与之争，则不听，将怒而鸣诸县，先以书驰白公，公还笺曰：
千里来书止为墙，让他几尺也何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
呜呼！此二者，皆琐事也，然富贵人处之，鲜有不怒其侮己者，而公之有容乃如此，今尚可得其人哉！
张玉书 （1642年－1711年），字素存，又称京江，号润浦，生于江苏的镇江。顺治十八年(公元1661年)进士进士及第，在康熙朝长期担任宰相。
三、福建林瀚晚清的刘体信(1876～1959)在《苌楚斋续笔》中，把这个故事的主人公给了明朝的才子，福建人林瀚：
闽县林亨大瀚《训子》诗有云：
何事纷争一角墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
云云。真达人之见。记得光绪□□年，邑人某氏有占予家屋基数尺者，先叔考资政公函告先文庄公。时先文庄公任川督，以此诗寄回，先叔考资政公亦悟，遂听之。
林瀚(1434～1519年)，字亨大，号泉山，是福建闽县（今福州市 ）人。 明成化二年(1466年）进士， 正德元年(1506年)四月，敕兼南京兵部尚书。
林氏三世五尚书，整个明朝三世为尚书，并得谥文，只有林氏家族而已。
四、山东滋阳贾凫西 千里寄书为一墙晚清民国时期的赵元礼(1868年-1939年)，在其《藏斋诗话》中，把这个故事的主人公给了明末清初 的山东人贾凫西：
山东滋阳贾凫西先生名应龙，曾充交趾大使，前官郎中，时其子在家乡与邻家争墙基，驰书北京，求其致函地方官，意在必争也。乃先生覆书只二十八字曰：
千里寄书为一墙，让他三尺又何妨。秦皇枉作千年计，只见长城不见王。
其事遂息，至今传为佳话。予记其诗后二句是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”未知孰是，然先生之让德固可传也。明亡后，先生耻事二姓，佯狂避世以终，尤非寻常人所能及也。
赵元礼，字幼梅，号藏斋，曾任直隶河北高等工业学堂监督， 天津的著名诗人与书法家。
五、让墙的不是官，而是民清朝钱德苍的《解人颐》中，让墙诗并不是显官写给家人的，而是邻家老翁接到显官令其让墙后写的回信，这就完全反转了以上几个故事了：
有一显官在京致书邻翁，欲其让墙址以成方圆，翁作诗一首答曰：“
千里修书只为墙，让他几尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这个故事里，仗势欺人的官员写信给领居，让对方让出一块宅地。邻家老翁很大度，写了这首诗给官员，可以呀，让给你几尺没问题。
结束语除了以上的几个出处，还有山东聊城仁义胡同的六尺巷，主人公成了清代开国状元傅以渐。还有河南新蔡仁义巷的故事，主人公成了明朝的曹凤，其让墙诗云：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
在关于六尺巷的那篇文章中，看到这样一句：
城市化轰鸣热烈的进程，让大小城市如韩式整容分不清彼此。
张英的六尺巷未必实有，但新时代修建的六尺巷，猴年春晚的一曲歌，对后人来说则为信史。
目前很多的新造景点，让我们分不清孰真孰假。就如同六尺巷和《让墙诗》的传说一样，虽然有很多的出处，但是谁抢先建造了、宣传了，谁就占据了先机。
@老街味道
