文/狮子没有牙

　　如果马雅可夫斯基还活着，今年应该124岁了，比孟京辉大了71岁。

　　虽然，在他37岁的时候因为经受不住精神的重压，他选择了拔枪自杀。但他却不知他在1928年创作的剧本《臭虫》，竟完完全全讽刺了21世纪的人类，甚至更远。

　　孟京辉：“昨晚上我做了个梦，梦到了马雅可夫斯基，他知道《臭虫》要再次被搬上舞台。”

　　马雅可夫斯基：“小伙子，做的不错。”

　　

　　（一）“臭虫”来了

　　它来了，当主人公普利绥伯金在舞台上奏响贝多芬的时候，我们就知道，它来了，它进去了。

　　普利绥伯金是个典型的享乐主义者，他渴望小资的生活，早就厌倦了社会主义大熔炉的锻造，所以他抛弃了死心塌地爱着他的女工卓娅，甘心的没有尊严的依偎在资本主义女孩脚下。

　　卓娅对于普利绥伯金炽热的爱，在舞台上，全都依靠于演员的肢体作来展现。两个演员近乎疯狂的肢体接触，亲热又立刻甩开对方的双手，完全纠缠在一起生活，普利绥伯金想断，他断的开吗？

　　卓娅死了，开枪打死了自己，普利绥伯金成了那个时代最坏的人。工厂要打倒他，工人们要讨伐他，社会主义群众要制裁他。一个个高大全的形象跃然舞台之上，这里要强调的是，孟导很是巧妙的利用了投影，本身演员的弱小身躯被投射在身后的白色背景板上，形象愈发显得高大威猛，他们想要去拉回已经逃离社会主义的集体的普利绥伯金，是真的为了他好吗？

　　还有那场红色婚礼，普利绥伯金有一个朋友叫巴杨，他一直是普利绥伯金的支持者，在某种程度上也可以说是推动者。他给他的朋友普利绥伯金办了一场红色的婚礼，来参加的人却包括了曾经试图拉回他的工友们。

　　其中有一点很有意思，工厂的书记没有来到婚礼现场，原因竟是因为那天是党日，他不能来。这样近乎疯狂的形式主义似乎在现在看来总觉得有些似曾相识。

　　然而这一场红色婚礼却演变成一场大火，社会主义和资本主义的，厂长和小资代表普利绥伯金的妻子进行了激烈的争斗，他们打起来了，打到火真的烧起来，打到他们都死了。

　　不管是哪一边的人，死了，只留下了它，还有被臭虫腐蚀的普利绥伯金。

　　其实仔细想想，难道只有普利绥伯金是被臭虫腐蚀的吗？卓娅是为了什么那么疯狂的追求他，工厂工人和厂长又是为了什么那般的指责普利绥伯金，还有工厂的书记，那么在意的党日又是为了什么？爱情、道德、信仰等等，说到底还是因为最初的欲望。

　　

　　（二）你的脑子里长“臭虫”了

　　“哎，别找了，你的脑子里，长臭虫了！”

　　在孟京辉的舞台上，我似乎没有看到一个好人。

　　当那场红色的婚礼演变成一场大火以后，那些所谓的好人标签全都被烧毁。唯独留下了那个被唾弃的普利绥伯金和他身上的臭虫。

　　故事并没有结束，50年以后，普利绥伯金被冰冻在地下50年，外面的社会日新月异，风云变幻，然而人心没有变，每个人身体里的那只臭虫还在蠢蠢欲试。

　　普利绥伯金肩负着被实验的责任重新被复活，人们想看的是什么，竟是臭虫？说来也觉得可笑，当臭虫肆虐的时候，我们想尽所有办法去毁灭他们，然而其实腐蚀的左不过是头脑里的欲望罢了，以为臭虫没了，欲望也就没了？错了，只不过换了一种方式，继续存在某个地方。

　　他被复活当做实验品，甚至到后来的臭虫观赏品。人们天真的以为只要不接触臭虫，自己就会保持那份天真，善良，没有欲望，没有溜须拍马，没有一切的坏行为。这又何尝不是一种谬论呢？当我们坐在台下嬉笑看着热闹，难免不联想到现在，联想到自己的周围。你还笑得出来吗？

　　剧到了最后，当所有人都去参观这个臭虫寄存体普利绥伯金的时候，他突然变成了圣人一般，他看清楚了周围，看透了这个世界，他嘲笑着、怒骂着、讽刺着周围的所有人。

　　其中剧演到一半，所有演员在场上玩起了狼人杀的游戏，中间也有很多次的演员说唱以及舞蹈，看起来确实好看，但真的荒诞。不过，这倒也不奇怪，我们总是荒诞的按着自己的想法生活着，哪能管得了舞台上的他们呢？或许那个时候他们就是想玩，就是该玩，这就是他们的欲望，这跟我们又有什么关系呢，我们还愿意停下里看着他们的演出，为的还是心底里的那一点看完话剧抑或看懂话剧的酣畅淋漓罢了。