巜清明上河图》不是画的清明景象。因为，据专家根据画面考证，它是画的秋天的景象。
清明节是春天，一般是农历三月初的几天内，阳历四月五左右。也是有文字记载以来，人们寻根祭祖扫墓活动的时间。同时也是人民踏清游春，观赏春天美好的风景的时候。因此，清明时节是最好区分的季节景况。过去有楊树叶子放清，柳树发芽抽丝，百花开始绽放的时候。
为什么说《清明上河图》不是画的清明景象呢？通过宋史学家孔宪易考证。图中有送“炭驴队”，有成熟的瓜果，还有打扇子的赤膊男子等景象，证明应该是秋天而不是春天。
那么为什么叫做巜清明上河图》呢？有可能意思画的晴朗的上河图，天晴天空清明之意。
因此，根据宋史学家孔宪易提出异议画面考证不是画的清明时节的《清明上河图》，但现在在学术界至今还没有定论。
《清明上河图》描绘的是哪个朝代的市井生活？
《清明上河图》描绘的是北宋的市井生活。
《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。
《清明上河图》并非只是简单的描绘百姓风俗和日常生活，在商业繁荣的表面之下暗藏玄机，明线下交织着一条令人心悸的暗线，同时又是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。通过表现惊马闯郊市为伏笔，铺垫出全卷矛盾的视觉中心，船与桥的险情和桥上文武官员争道交织成的矛盾高潮，还有前后出现的军力懈怠、消防缺失、城防涣散、国门洞开、商贸侵街、商贾囤粮、酒患成灾等场景。张择端以画曲谏，提出对城防、安全、交通等诸多社会问题的忧虑。
张择端欲通过《清明上河图》向宋徽宗展现一些社会顽疾。由于宋太宗采取鼓励文人谏言的政治措施，关注社会现实和朝廷政治成为宋代画家较为普遍的创作趋向。北宋官吏利用绘画向皇帝表述民情的手法不止一例，如熙宁七年（公元1074年）是北宋的大灾之年，光州司法参军郑侠借工匠绘制的《流民图》请求宋神宗停止王安石的变法活动。遗憾的是，宋徽宗迷恋精绘祥瑞和吉兆，他看出《清明上河图》的画中用意，不愿收藏，只在卷首题签后就将其赏赐出去。
张择端描绘的《清明上河图》是春天还是秋天？
从《清明上河图》卷首所描述的画面可以看出，树木枝叶比较稀松，画中人多以长袖衣服为主，只有少数劳动者、赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。那么，张择端画中所描述的场景到底是初春还是晚秋呢？对此的争论从不曾结束，但是主流的争论意见有三种：
南宋时期的孟元老写过一本《东京梦华录》，书中对宋徽宗年间都城汴梁的繁华景象做了回忆与描述，详细记载了当时的风土人情。
南宋孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象，详细记载了当时的风土人情。研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。多数研究者认为是与清明相联系的初春。其理由：一是与清明节联系；二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符；三是有卖祭品的“王家纸马”店；四是一部分树木萧条为早春之态。
现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。
理由：一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”。
二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮。”
三是画面中气候还很炎热，街上有卖“饮子”的，有一个人摆摊子卖一个个圆的东西，上面带很多点，摆了七八个，估计这是卖西瓜的。还有是画里面拿扇子的人多。宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。这叫“便面”。所以扇子确实也不能说明它就是秋天。
第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。
对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。自隋代至北宋，有一个四百余年的温暖期，当时浙江一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。而至北宋末年，气候又由暖转冷。所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。
