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世上本无事，庸人自扰之庸人自扰之什么意思。这句话听起来很大度，很清高，在当时可能很有道理，可以画地为牢而不用担心罪民会跑，民犯罪可以不用刑罚，以德教化，真的是民风淳朴。可后来怎么样了？还是制订了刑罚，而且涉及面越来越广，有的朝代还专门设有刑部，以至于现在的公安，法院，监狱等。有效震摄了犯罪份子，那么所有这些工作都是庸人自扰吗？不是。所以时过境迁，人们也把这句话赋于了另一层意思，即自己给自已找麻烦。:会说庸人自扰，有什么事？

总的来说这句话有一定的局限性，其码已经失去了它本来的意义。你看各朝各代的君王为了防止臣子不忠，背叛，造反，都会耗费大量的人力物力，使尽各种手段，对臣子进行监督，为防公务员犯罪，制订监察，督导机制。这是庸人自扰吗？不是。

所以世上真有事，庸人自不知。

还有些庸人，把这句本不复杂的语言讲的神乎其神，还赋与禅意，真成了庸人自扰了。本来无一物，那有那么多。是我们想多了，过去有平常人，现在也有平常人，而且大家都很平常。

世上本无事，庸人自扰之，这句话是真理吗？

世上本无事，庸人自扰之，这句话其实是劝世良言。人类生在于茫茫宙宇也有几千万年了吧，每天日出日落，月缺月圆，一年十二个月，四季春复秋冬。无一不是规律使然。我们从一婴儿呱呱坠地，就受着命运的支配，试问，父母能自已选择吗，家庭能由己选择吗，不能，还有很多比如性别，性格等等，长大了，我们才会有自己的思想，选择，但大方向是无法改变的，所以，只能随遇而安，万事随缘，不强求，命里没有的，不做无度的奢求，但该追求的还是要追求，而非妄念。一切以自己的能力，身体素质为根本，不要为贪欲，让自己深陷泥潭，无法自拨，到时后悔晚矣。

如何理解世间本无事，庸人自扰之？

我觉得有一段话和这句很像，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书》中《陆象先传》，常用比喻比喻自己跟自己过不去，疑神疑鬼，自找麻烦。

此间的语境倒是颇有禅意，有一股佛教超然物外的味道，但细细品味也不无道理。人这一生不知要遇到多少事，在这千般万般的事情中又有许许多多的无可奈何，倒不如想开一点。人都说这个世界不会因为某个人而停止运行，那么既然如此，我们又何必执着于某一件事，或者某一个人，世间万物自然有其运行的轨迹，所谓船到桥头自然直。想必这句话所要表达的就是这个意思吧，告诉人们凡事想开点，知足者常乐嘛。

请问“庸人自扰之”的前一句是什么?指的是什么意思?

世上本无事
所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗?
从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。
从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。
“饥来吃饭，困来即眠”才最接近生活的本质。

庸人自扰之吾身本无患什么意思

  “庸人自扰之，吾身本无患”意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。出自北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。
原文：尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
  
译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，只是庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
陆象先（665年－736年），本名陆景初，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。
  唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。出身吴郡陆氏太尉枝，考中进士后，授扬州参军，迁洛阳县尉，入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。
不肯依附太平公主，拒绝参与政变密谋。先天政变之后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使，历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。
  开元二十四年（736年），病逝，追赠尚书左丞相，谥号文贞。