东方不败练《葵花宝典》兔儿爷是什么意思，引刀自宫，性情大变，不但杀了自己的七个小妾，还越来越喜欢做女孑，不但言行住处，就是心理，也越来越偏向于女性化，要探究东方不败喜欢杨莲亭的原因，倒要从女子的视角来寻找。

一，杨莲亭外貌比较阳刚。东方不败练习《葵花宝典》，武功越来越高，但内心却越来越阴柔，也越来越向往阳刚高大的男性，越男人，东方不败越喜欢。而杨莲亭\" 三十岁不到年纪，穿一件枣红色缎面皮袄，身形魁梧，满脸虬髯，形貌极为雄健威武。\"正适合东方不败的口味。

二，杨莲亭的性格。杨莲亭的武功虽然低微，但性格却非常刚硬，隐隐有东方不败的性子。杨莲亭被任盈盈拿住，用剑却击打杨莲亭伤处，杨莲亭除了一开始出奇不意时\"哼\"了一声，然后无论如何疼痛，却再不出声，怕影响东方不败心神。东方不败是英雄性子，临死犹能一击，刺瞎任我行眼睛，自然欣赏艳羡这刚硬性子。

三，对待东方不败的态度。东方不败女性化了，却不是失忆，自然记得自己曾经有七位小妾，也记得自己如何对待妻为小妾的，现在变成女性了，也希望别人能象对待女性一样对待自己。但她地位高，武功高，周围人对她敬畏，不敢以对待女性的态度去对待她，而杨莲亭对待她却呼喝斥责，正是一个正常的男性对待自己女人的样子，让东方不败能感觉自己真就如人家正常婆娘，也正符合了东方不败的渴望。

中秋节为啥要给孩子买兔儿爷？

您好，以下是我整理的一些中秋节给孩子买兔儿爷的原因，希望对您有帮助。

明代纪坤《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”可见兔儿爷最初是用来祭月，后来转变为儿童的中秋节玩具；

传说嫦娥并非一个人住在广寒宫，有一只捣药的玉兔陪伴嫦娥，这玉兔捣药，每年八月十五来人间送药，玉兔送药有很多坐骑，常常是逮着什么骑什么，所以很多兔儿爷的坐骑都是不一样的，兔儿爷的形象很多时候是穿着马甲等人类的衣服，但面部是兔子形状，传说这是因为兔儿爷送药途中累了就现了原形。

给孩子买兔儿爷主要是希望孩子不生病，同时有玩伴，不寂寞。

老北京文化的兔爷是做什么的？既然有兔爷有没有兔奶奶？

兔儿爷是老北京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦磙、玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之”。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，也有背插纸旗或纸伞，或坐或立的。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师傅，或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的，旧时哄小孩也有个规范，即寓尊天敬神于娱乐之中。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起\'来。

兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，作捣药状。此外，还有呱嗒嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。