吕雉是刘邦明媒正娶的第一个老婆，尊称西汉的高皇后，位列中国历史上三大女主之首虞子期怎么死的。刘邦虽然没钱，但不缺女人，没娶吕雉之前就和开酒馆的曹氏混在一起，曹氏还为刘邦生下长子刘肥。婚后吕雉也不甘示弱，先后为刘邦生下一儿一女，儿子就是后来的汉惠帝刘盈，日后成为汉朝的第二位皇帝。女儿就是鲁元公主，后嫁赵王张耳之子张敖为妻。
刘邦生性放荡不羁，婚后依然朝三暮四，于是经常把吕雉丢在家里，自己则以公务为由东游西荡。夫妻二人聚少离多，吕雉自然没有再为刘邦生子。后来刘邦忙着去打天下，吕雉一连好几年也见不到刘邦，一家老小，吃喝拉撒都由吕雉照料。刘邦称帝后，念其劳苦功高，封吕雉为皇后。
当上皇帝的刘邦，女人大把抓，身边又天天围着个年轻貌美的戚夫人，因此刘邦对吕雉尊而不亲，光有夫妻之名，早无夫妻之实。所以，尽管吕雉是刘邦的发妻，但是情感疏离，最终只给刘邦生下了两个孩子。
当上皇后上的吕雉脱胎换骨，不但野心见长，而且热衷于追逐权欲，杀起人来比刘邦还要眼急手快。此刻，饱经沧桑的刘邦身体已经每况愈下，吕雉看到了一片光明的前途，于是更加积极地为将来未雨绸缪。
刘邦死后，刘盈即位，是为汉惠帝。当上皇帝的刘盈仁懦不改，强势逼人的吕后趁势独揽大权，汉朝惠帝名存实亡。不久吕后将眼中钉戚夫人砍去手脚、灼烂耳朵、挖去眼珠、灌入哑药，丢入厕所，然后请刘盈前往观看她的杰作。刘盈被突如其来的惨景吓得魂不附体、嚎啕大哭，一病不起。从此，刘盈变得悲观厌世，精神恍惚，以酒色聊以自慰，对朝政更无一点兴致。
公元前188年，名义上当了7年皇帝的刘盈驾崩，满朝文武、后宫群妃恸哭不已。而吕后只是干嚎，豪无悲哀的表情。后来吕后为了掩人耳目，先后拥立了刘盈与宫女所生的幼子刘恭作为傀儡，史称少帝。刘恭对吕后言语不敬，于是被废，吕后又将刘弘扶上皇位。
公前186年，吕后开始除刘扶吕，刘家宗室逐渐被清洗，诸吕改头换面成为了汉室的主流正朔。好在公元前180年，吕后病故，诸吕被灭，刘氏江山才幸免于难。
吕雉生年不详，据推断应该小刘邦不低于20岁，因此推算吕雉去世的年龄大致在五六十岁之间。古代医疗条件所限，得病后很难医治，五十多岁也能算的上是正常死亡，至于吕后得什么病，后人也无法推断。吕后生前梦到有一灰狗撞击自己的腋部，灰狗转眼消失，后来吕后请人占卜，其人说“作祟者，赵王刘如意”。从此吕后腋窝伤痛不止，不久便去世。
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历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。
一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。
据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。
民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？
申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。
李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。或许，学界对李自成最终结局的研究还会继续，随着研究深入，或许会在浩如烟海的史料中发现具有说服力的证据，从而向世人彻底揭开这一谜案的终极真相。
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