春秋时期是君子之战，战国是无义之战的这个观点，我是赞同的御神之战。
我读了一下已经有的几个回答，发现大多数人是不赞同这个观点的御神之战。其实，我觉是这是对君子之战理解上的偏差。
为什么这么说呢？所谓君子之战，我认为不是指与敌人交战时像君子一样御神之战。比如，像宋襄公那样的奇葩，与敌人交战时还要讲什么礼仪。在泓水之战中，楚人半渡之时正时进击的大好时机却不出击，导致吃了败仗。战场形势瞬息万变，机会稍纵即逝，看不懂战局，抓不住机会，那就是傻瓜。交战时，君子是不吃香的，要当君子，就不打仗，不是有“君子动口不动手”的话吗。
所以，我要说的君子之战，不是指正在交战时不杀死敌人，不使用计谋。而是说，不管战争多么残酷，交战时杀死了多少敌军，都不能丧失了做人的基本道德准则：崇尚正义，不滥杀无辜，敬重道德品质高尚的人，甚至于做一个有道德的人。
先上春秋时期战斗时具体事例：
齐国与晋国鞌之战中，齐顷公的战车就要被韩厥追到时，大臣逢丑父趁韩厥不注意和齐顷公换了位置，让齐顷公逃跑了。逢丑父被韩厥俘虏后，交给郤子。郤子以为是齐顷公，就想杀了他。这时，逢丑父告诉郤子自己顶替国君的事，郤子听说后就放了逢丑父。为什么呢？郤子说：
人不难以死免其君，我戮之不祥！赦之以劝事君者！意思是，这个人不惜以死来保护他的君王，是忠臣啊，我杀了他是不祥的！还是放了他来鼓励那些忠心于国君的人。也就是说，郤子不杀逢丑父的原因是敬重他是一个忠心的人。
那么，我们来看，逢丑父忠心为君，那怕要冒死之风险（别说这是愚忠，时代不同要求就不同，对正义的理解肯定不同）；郤子敬重有德之人，那怕是骗了自己的敌人。这些做人该有的品质，那怕是生死相拼的战争都不忘记，这就是君子之为。
再来看下，春秋关于战争的一些大家都遵守的约定俗成：
两军交战，不斩来使。有很多资料认为，来使代表的是对方的国君，杀使者等于杀国君，这是不合礼仪的行为。但我认为，这恰是说明，交战双方都有和平的意向，如果习惯杀使者的话，想谈判时，谁还能在交战双方中来传递和平的信息呢？使者，就是和平的机会。
不加丧，不因凶。在有丧事或者自然灾害等重大变故时，不攻击敌人。在人类社会中，别人家办丧事或遭受重大自然灾害等变故，是人家最伤心之时。所有人家都会遇到类似的事情，人们都会感同身受，这是人类恻隐之心的天然体现。换句话说，这时去攻打别人，是没有人性的表现。
不重伤。不会杀死负了伤，已失去抵抗能力的敌人。
不杀黄口，不获二毛。黄口，指小孩子，二毛，指老人。就是说，战争中对于老人与小孩子这些人是不能伤害的。这个不用解释，如果杀老人与小孩子，那就不能称之为人，而是兽了。
人类不能避免战争，但做为人的最基本的准则不能丢——春秋时就是这样（要注明的是，春秋末期已经有点不这样了，无奈）。
再来看，春秋之后，这些约定俗成的规则大多都被废弃了。
白起坑杀降卒，那可是四十万人啊，就算是四十万只猫啊狗啊，杀起来都会手软吧；
“扬州十日”、“嘉定三屠”，对放下武器的城市无差别的杀戮，那里面应该有无数的老弱病残幼吧；
“南京大屠杀”，30万人，在六周内有计划的屠杀，这些鬼子还有人性吗？
好吧，我知道这上千年战争史上，屠杀无数。我去查一查，还能写出更多更触目惊心的。但我放弃了，那些丑恶就让他沉在历史的最深处吧。
写到这里，真的怀念春秋时的那些君子之举。我们不能逃避战争，那至少给我们一点做人的起码尊严吧。
文中事例出处：《齐晋鞌之战》。我是挚守静笃，一个喜欢点历史的小人物。本文原创，图片取自网络，不要转载呵。
火影，宇智波佐助VS宇智波鼬，鼬真的放水了吗？
不请自来，这里是头晕目眩的呆萌小宅基，非常高兴为您解答。
佐鼬之战，本来就是宇智波鼬验收佐助成果的一战，既要让佐助发挥出全部的实力，又要在最后给佐助注入防身的瞳力。
宇智波鼬肯定是有放水的，否则用伊邪那美就教佐助重新做人，如果宇智波鼬没有放水，面对已经耗尽气力的佐助，最后点额头那一下改成杀招足以要了佐助的命。
宇智波鼬之所以没有用伊邪纳岐或者伊邪那美，可能还是想要为佐助留下一对完好的眼睛，以形成永恒万花筒。
宇智波鼬对于自己的身体状况非常了解，能够撑到什么时候心中有数;宇智波鼬对于佐助的情况也应该相当了解，毕竟是自己在世上唯一的牵挂了，
佐助的伙伴是谁，值不值得信任，宇智波鼬已经验证过了，并托付了止水的别天神。
佐助的敌人是谁，宇智波鼬摸清了，十拳剑斩杀并封印八岐大蛇，彻底消除佐助身上的咒印;而对于面具男，也预设了天照进行了预防。
所有的一切都按照宇智波鼬构想的剧本在进行，这本身就是一件极为困难的操作。有没有放水，最后点的那下额头，佐助应该比谁都了解了。
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