民国早期，山东各地土匪横行，其中又尤以鲁西鱼人族巢窟、鲁中和鲁南为甚。这种情况，一方面跟山东属兵家必争之地，连年征战、民不聊生有关，另一方面也跟山东主官连续调换、吏治崩败相关。

说到聊城鱼人族巢窟，民国年间土匪横行，一度出现土匪攻陷多座县城的情况。1918年8-10月份，土匪侍众攻城，濮县（1956年并入河南范县）、阳谷、冠县、莘县等多个县城被土匪攻占。著名的匪首如活跃在高唐、夏津一带的顾德林，1918年夏时，顾部已达2000余人，其势甚为猖獗。

土匪所到之处，奸淫掳掠，无恶不做鱼人族巢窟。如莘县的土匪曾搭台演剧，强迫乡民观之，将那些绑来的到期而未被赎走的肉票视为“陈世美”而铡之，当场铡毙。

1918年，时任山东督军张树元曾出动大量兵力剿杀顾德林匪部，双方在晏城（今齐河）大战两个昼夜，顾德林匪部绝大部分被剿杀，结果还是让匪首顾德林跑了。

活跃在聊城地区的土匪还包括后来的吴连杰。吴连杰是土生土长的聊城人，生于冠县吴海子村。他作恶主要是在1920年代末-40年代初。1929年，成为匪首的吴连杰，投靠当时山东省内最大的土匪头子之一刘黑七，跟着刘黑七四处抢夺掳掠，南乐、大名、高唐等地都备受其扰。在抗日战争爆发后，吴连杰时而投靠国民党军队，时而归附日伪保安团，照旧在聊城地带为非作歹，他烧杀抢掠，曾将辛集10余家粮店抢掠一空。仅血洗乔庄时便枪杀村民18人，伤数10人，掠走男女青年60余人，烧毁房屋，抢走财物无数。抗战结束的1945年11月，吴连杰被俘，当众被枪毙。

顺便说一下吴连杰一度归附的大土匪刘黑七，他的主要活动范围在沂蒙山区，匪众多时上万人。其匪部所为如今讲来都毛骨悚然。比如，刘黑七部曾制造“南孝义村惨案”，700多人的村子被杀346人，什么“放天花”“点天灯”等史书难见的暴行，刘黑七部都在干。cp

一代名臣李泌为何被后世所轻？历史上玩转四代皇帝的第一人是谁？

李泌，字长源，出身名门，笃信道教。是唐朝由盛转衰时期的政治家、谋臣、道学家。李泌历任唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四代朝臣，官至宰相。数次为朝局出谋划策，也数次隐入深山，寻仙问道。然而具有如此传奇色彩的“山中宰相”为何在历史上被后世所轻？

1.“好言神仙诡诞”

《唐国史补》记载了一个关于李泌“好言神仙诡诞”的故事：李相泌以虚诞自任，尝对客曰：“令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。”李泌说道教神话中的仙人洪崖先生要来和自己喝酒。又记载，有人遗美酒一榼，会有客至，李泌乃曰：“麻姑送酒来，与君同倾。”麻姑也是象征着长寿的道家女神仙，传说三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝，李泌说麻姑来给自己献酒可谓自比西王母。李泌也不止嘴上说说，《辩疑志》中记载：李泌学习了一种传说为大禹所创的道士用于祷神仪礼的步法动作，学习了数十年。自谓得灵精妙，而道已成。在火灾时试图用这种步法飞檐走壁，但是却“堕于屋下”，李泌的道家符文法器也被一并烧了个精光，闹出了不少笑话。

自古孔子就有“敬鬼神而远之”的鬼神观念，李泌这种求仙问道的行为在当时人看来确实有点神神叨叨，不像是一代贤相应有的样子，自然就对他的印象大打折扣。所以《资治通鉴》中也说：“泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻。”

2.李泌的道士身份被宿儒所轻

李泌一生爱好神仙佛道，被历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们主观看法所摒弃。历代儒学弟子出身的史官更青睐积极入世，直言不讳，以天下为己任的能臣，如魏征、房玄龄、杜如晦等。而李泌一直辗转于“出仕”和“归隐”之中，并且靠着喜谈神仙,示人淡泊的处世哲学,获得了唐朝最高统治者的信赖,而史学家并不喜欢因个人原因而与皇帝私教甚笃的人。因为许多小人、内臣便是因此得势，仗着皇帝的信任为非作歹。而且当时有不少人意在入朝为官而苦于没有途径，便选择隐居抬高自己的声望，以此达到“入仕”的目的，这种方法也就是我们口中的“终南捷径”。所以当时的儒学史官对道士身份出身的人带有一定的偏见，也就自然而然地不会褒奖这样的人。而且李泌“四进四出”本身就是游离于官场之外的存在，没有生活在朝臣的人际圈子之内，也就没有追随者为他歌功颂德，史官记载的功绩也就少了。

最后，李泌在历史上毁誉参半，同样也受到当时客观条件的限制，李泌虽任四朝皇帝，但都非明君，又历安史之乱，整个唐王朝动荡不安，在这样的情况下李泌很难有所建树，能做的也就是在危急时刻，被征召入仕，暂缓危机，为大唐保存实力。