武侠世界中秦美人武学境界，除了绝顶高手和三流高手，还有武功精妙绝伦，一生从未落败之人，他们在江湖上，可谓无人不知，无人不晓。而纵观金庸武侠，能独步天下的，可以说是凤毛麟角，通常这种高手，都属于开宗立派，或者隐居深山，绝非庸俗之辈。能代表三种武学境界的人，到底都是谁呢？这些人的武功，到了何种境界呢？

天下武功出少林，此言非虚也，或许很多人坦言，少林高手如云，扫地僧就是无敌的存在。然而他口吐鲜血，曾与乔峰交手不敌，故而算不得其中一位。当年少林寺有一位疯僧，竟然无意之中练成易筋经，即便寺中不乏高手，可是面对易筋经，依然束手无策。此人疯疯癫癫，将神功融会贯通，正是勘破两相，所谓的我相和人相，属于少林无欲无求的境界，不仅心中的善念从未迷失，且欲望二字早已参透。其实倚天时期、天龙时期、神雕时期，少林寺高手层出不穷，只是没有练成本门绝学，原因在于急于求成，甚至扫地僧的武学障都未能冲破。既然如此，欲海茫茫终是空，一个欲字，掩藏多少贪、嗔、痴、恨呢秦美人武学境界？既然疯僧无名无姓，恰恰说明武学境界之高，绝非常人所能及也。

假设此人武功平庸秦美人武学境界，或者境界远远不及，这套易筋经也绝难参悟，《笑傲江湖》中的方证大师，也习得易筋经，不过我认为相距疯僧，属于“无为中的有为”。而疯僧显而易见，正是心中无欲，招式任意而为，其境界要高于少林方证。少林武功境界分为两种，一种是扫地僧的武学障，另一种则是易筋经。与少林齐名的门派，自然是张三丰的武当派，姑且不谈百岁张三丰，单以年少之时，就已经击败名震一时的尹克西。此人武功定位，恐怕除了五绝之外，旁人恐难击败，这一点神雕尾声的时候，杨过已经给出答案。由此可见，张三丰十二三岁的年纪，一代宗师之风范，就已经一览无遗，待到百岁高龄，将太极两大神功，分别是太极拳和太极剑传给张无忌。从出场至结束，张三丰出手次数不多，可是霸气尽显，从未输败于敌手。少林疯僧和张三丰的武学境界，可谓有异曲同工之妙，后者是无为，一切随缘也。

不仅是武功，其人生哲理，张三丰也将其贯穿到底，不然殷梨亭和杨不悔的婚事，想必早已横加阻拦。许多人说刚相偷袭张三丰，险些命丧武当山，可是此时并未落败，只是受伤而已，他出手快似闪电，将刚相毙于掌下，出招之精妙，令人叹为观止。看似平凡的一招，其中暗藏玄机，绝非一朝一夕能够练成，乃是张三丰钻研一生，属于招随心动的境界。换言之后发制人，令敌人避无可避，只能勉力招架。平平无奇中，威力往往如涛似浪。说得更为简单一些，其境界是不争、是无为、是以静制动，而武当与少林持平，张三丰代表武当派的武学境界，同时也是罕见的绝顶高手。从原著角度分析，张三丰之后，武当修为不可说一落千丈，可也是裹足不前。故而金庸武侠中，张三丰的武学定位，当然是不败的，纵使见过许多高手，可是随着九阳神功和太极两大奇功不断提高，这些高手在张三丰眼中，只不过是平平之辈，没有丝毫的阻碍。

若疯僧是佛家，张三丰是道家，那么独孤求败就是俗家，也代表剑术的至高境界。神雕时期中，杨过在剑冢发现独孤求败的事迹，由此可见，当年剑术技压群雄，无人敢与之争锋。其实从遗言中，不难看出勉力击败众多高手，以紫薇软剑为例，倘若剑术高超，焉能误伤义士，证明收发不能自如。这也间接说明一个问题，纵使当年剑法不精，可他也从未落败，不然在遗刻中，定然会直言不讳的。侧面说明剑术不纯，依然能击败武林群雄，只是独孤求败过于苛刻，终于达到木剑的境界。其实以玄铁剑而论，就已无敌于天下，群雄黯然失色，唯恐与独孤求败一战。

弱冠和不惑之年的独孤求败，还未领悟无招，待到四十岁之后，剑招愈发凌厉，不屑使用削铁如泥的宝剑，反而利用竹棒御敌。许多人怀疑独孤求败吹嘘，其真实武功，还不及天龙时期的卓不凡，然而杨过手持玄铁剑，可谓打遍天下无敌手，证明他的武功，绝非浪得虚名之辈。疯僧代表佛家，张三丰是道家代表人物，而独孤求败，恰恰是俗家，不争名逐利，后期隐居深山，不过问江湖中事，武林中高手如云，后辈也崭露头角。可即便如此，这些人的武功境界，仍然难以超越独孤求败。在金庸武侠中，除此三人之外，极少有人能未尝一败，故而他们代表各自的武学境界。