人与自然的关系，就是互为关连人与自然关系、相互依存的关系。人也本自然一部分，人与自然融为一体。 人的扩张与发展，既依赖于自然，又受限于自然。地球资源受限于地表面积，受限于太阳光照热能变化的影响。故而人不可能无限度的扩张和繁衍，突破极限就只能给人类自身带来灭顶之灾。 人的生命，也受限于温度变化。人的裸身，只适宜在15度→30度之间。最高超过50度，人会脱水而死亡；低于零下30度，人会冻死。

人是大自然的一员。从生态学视角看，人也是生态系统中的组成部分，和其它动物一样都属于消费者。人类生产生活离不开大自然。不论是早期的采猎活动，还是今天的现代化，人类活动的对象都是自然物，最终产物还是要返还给大自然。人类不可以肆意妄为。人类活动必须遵循自然规律，或者叫自然之道。如果不遵守，就会受到大自然的惩罚，如当前的各种污染。未来将走向人与自然和谐之路。这个路还很远，好在我们已经充分认识到。只有一个地球，人类必须形成一致的认识并付诸行动。

如何看待人与自然的关系？

如何看待人与自然的关系

首先，自然界是人类生存与发展的前提和基础。

人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”

人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说：“人直接地是自然存在物。”人作为自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的。恩格斯告诫人们：“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，――相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；……”

人类的生存与发展依赖于自然界。恩格斯指出：“人首先依赖于自然。”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。

人与自然是相辅相成的，是共存的关系而不是竞争关系，人类只是自然的一部分，我们应该去敬畏自然，保护自然，而不是无休止的破坏大自然。

人与自然关系的逐渐发展演变

1，在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

2，随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

3， 在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.

4，人类只是自然的一部分。不是万物的尺度。

人与自然的关系的自然辩证法

“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。它辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。“天人互泰”是一种现代辩证的哲学理念，是在古代朴素哲学思想“天人合一”基础上的演进和变奏。在实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着互泰的和谐关系有着现实价值和未来意义。

人与自然的关系是辩证统一的，我们首先应该看到自然界具有客观性，所以人类要尊重自然界的客观性，其次应该看到人具有主观能动性，可以认识自然，利用自然。