云中答题，相互学习神仙道魔火邪珠哪里多。

姜子牙封神结束后，阐教弟子加入佛门的分别有燃灯道人、文殊广法天尊、慈航道人、惧留孙与普贤真人。其中燃灯道人以二十颗定海珠化作二十四诸天，为佛门立下无边功德，成就了至高无上的燃灯古佛。惧留孙入了释门经过修炼也获得了佛身，是阐教十二金仙加入沙门成就最高的一个。文殊、普贤、慈航也就是常说的三大士，加入佛门修成正果都坐了菩萨位。这五人除了燃灯道人之外，其余原来都是阐教里的金仙，归属十二金仙这个团队。但是在小说《封神演义》里并没有十二金仙这个称号，这是后来影视剧加上去的。在小说“封神”只有混元大罗金仙的说法，比如元始天尊、太上老君等圣人。

因此对于题主的提问，这里首先要纠正两个问题，一、如果按影视的称号说金仙，那么是阐教的五大金仙不包括燃灯道人，按原著小说没有金仙的称号，正确的提问应该是阐教的五位仙人。二是个人观点认为，他们转投的应该是佛教而不是西方教。

这五位仙人除了燃灯，其余四人在封神大战中被削了顶上三花灭了胸中五气，都成了凡夫俗体需要重新去修炼，但这绝不是一个短暂的过程。西方教在封神大战中不费吹灰之力，收了三千多有缘之客，为日后佛教的壮大奠定了基础。

接引道人在赴万仙阵的途中，救下了惧留孙并将龟灵圣母打回原形，命白莲童子带回西方时却不慎放出了囚禁的蚊虫。不仅要了圣母的命还将镇教之宝十二莲台吃掉三台，一个失误直接导致佛教晚出了千年。

话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得彻，未曾赶得这里，那里又宿满了。不一时，把龟灵圣母吸成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一翅飞往西方，把十二品莲台食了三品。──后来西方教主破了万仙阵回来，方能收住，已是少了三品莲台，追悔无及。正是：九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。

既然佛教是千年后的事情，那释迦牟尼也应该是千年后的事。而阐教五位仙人，也不可能封神一结束便转投到西方教。再说除了燃灯其余四人，好比练武之人被挑断了筋脉，需要长时间的去修复。虽然不知道他们什么时候去的西方，但个人认为应该也是千年之后的事情。

那么，这五个去了西方的仙人，要征得元始天尊的同意吗？

玉虚宫只是一座培养仙人的高级学府，最终都要为天庭服务。而负责管理天庭的最高首脑是昊天上帝与瑶池金母。这两个重量级的人物在封神里都没有现身，一直在背后遥控指挥发号施令。从广成子借天地四方旗就可以看出，其地位远在老君、接引之上。

为什么这样说呢？

广成子在玉虚宫，只是一个成绩比较优秀的学生，尽管是这样的身份，也可以去玄都宫以及西方教去借旗，但是没有资格去天庭借素色云界旗。南极仙翁的级别高于广成子，也得对瑶池金母三拜九叩。元始天尊好比清华或者北大的校长，享受的是副部级待遇。

学生在校期间无疑归学校管辖，但毕业了就有自主选择的权利了，就算成绩突出准备聘请留校，也得尊重本人的意见。

姜子牙下山时，校长元始天尊道出了制定“封神榜”的内幕，其中有一项就是昊天上帝让玉虚宫十二仙人俯首称臣，也就是特批这个十二个人去天庭就职。经历一场封神大战，十二仙人虽身负重伤但都圆满毕业。待恢复元气也不用再回玉虚宫学校了，而是直接去天庭参加工作。

每个学校的学生注定要走上社会，因为教育就是为社会培养有用之才，十二仙人再优秀也不能一直呆在学校。而一旦走上社会，元始天尊就没有直接管辖的权利了。

上面已经提到他们五人不可能在封神刚结束就去了西方，起码文殊、普贤等人就不行。因为除了燃灯外，他们四人要先去天庭向昊天上帝称臣，这是个硬指标也是个不可抗拒的因素。

因此，后来加入西方的阐教五个人，应该是燃灯道人打的头阵。燃灯在阐教的价格本来就高于十二仙人，地位仅次于太上、元始，基本上达到了自己开宗立派做法人的地步了。且不用去天庭向昊天上帝称臣，还担负着用定海珠化佛门二十四诸天以及为释迦牟尼授戒的重任。

接引与准提的西方也不是“法外之地”，同样在昊天上帝的管辖之内。文殊、普贤等人即使去西方也是服从昊天上帝的安排，而不是元始天尊。因为封神后，十二仙人出生社会去天庭参加工作，已不再是玉虚宫的学生，而是天庭昊天上帝手下的公务员。

所以说，燃灯、文殊、普贤、慈航与惧留孙后来去了西方，不需要征得元始天尊的同意，除了燃灯道人之外，其余四人即便是有跳槽的打算，也是向昊天上帝请示。不过这个可能几乎为零，天庭制度森严是一个政府性机构，不是说来就来说走就走的地方，南极仙翁在天庭也只是一个小臣，文殊他们去了也不可能有多么高的官位。因此，文殊、普贤等人去西方，一定是接到了昊天上帝的调令。你认为呢？我们评论区见！

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