道堂，新疆维吾尔族穆斯林称之为“罕卡”，是信奉苏非主义学理的伊禅派、门宦举办宗教活动、传教修道的中心场所，伊禅、教主们的办事机构，被本派信众视为神秘莫测的“圣所”道乐堂。新疆的“罕卡”多在南疆，规模大小不一。规模大的一般都有尖塔、麦斯吉德、麻札等建筑，既是大道堂，又是大寺和大麻札。
  如库车的默拉纳•额西丁麻札，就是有名的大罕卡和清真大寺。但目前尚存的一般都十分简陋，规模很小。如英吉沙县东部著名的奥当麻札罕卡，地处塔里木盆地边缘的荒漠沙丘之中，占地约200平方米，仅为一极平常的土平房，室内除用来煮“稀让’’（译云“圣饭”）的两口大铁锅外，别无任何陈设。
  相比之下，内地回、东乡等族门宦的道堂要宏大得多。这些道堂不仅是教主们修道讲经之处,也是其发号施令之处，是教主至高无上的宗教和世俗权力的象征和机构。一般由道堂、清真寺、拱北（教主陵墓)、水房、办公室、学校、住宅、客房、厨房、花园等组成一组庞大的建筑群。
  其中哲合林耶的鸿乐府道堂、板桥道堂最为著名。鸿乐府道堂在宁夏吴忠金积堡西北数里，约建于1922—1923年,是沙沟门宦教主马震武的道堂。每逢重大节日，新疆、云南、黑龙江、吉林、山东、北京等全国各地本派教民的代表，均来这里聚会，最多时人数逾千人。
  道堂是三合院式带天棚的大建筑，院庭中加盖一永久性平顶天棚，用侧面天窗采光;将左、右厢房变成廊屋，与天棚连成一体，成为一很大的厅堂，可容纳更多的教民。正面大厅前后檐均使用大玻璃窗，从那里可见到后院的拱北群。堂内雕刻甚精,全用本色木面。大厅外面围廊，上为平顶及楣子，加小垂柱，形制华丽。
  道堂左侧为住宅，院落多，房屋多，倶为平顶。其南部为客房、水房、厨房、宰牲院、马房等，凡四五个院落。道堂右侧院为果树园，中建凉亭1座，周围廊式，下为高台，上为平顶。板桥道堂也在吴忠，距鸿乐府道堂仅20公里，是板桥门宦教主马腾霭的道堂。建于1943年，规模较鸿乐府道堂略小。
  主要由道堂、拱北、清真寺三部分组成。道堂为“庄窠”式的城堡制度，大门高大起脊,门内为道堂院。道堂的正厅较高，带前廊，平顶。其左院为住宅全系平顶，主要装饰集中在走廊、桶子墙、雀替、檐端花板上，砖雕、木雕技法甚佳，题材多为麦穗、葫芦、瓜、茄子等农产品，洋溢着浓厚的生活气息。
  拱北在道堂及住宅城堡之东，有下厅房、正厅及拱北两座。拱北为马腾霭父母之墓，砖砌，一为六角平面，一为方形平面，砖斗拱，其砖雕精致可观。清真寺在道堂、拱北的正北，有大殿、水房、阿訇室、学员室。大殿起脊，与其他平房建筑明显不同。济南清真道堂在济南市永长街南口路西金家店内，属哲合林耶沙沟门宦金积堡总道堂领导。
  与济南各清真寺的区别在于，清真寺为穆斯林公有,而道堂则为私人所设，其主人称“热依斯”（教主代理人）；教长由金积堡总道堂委派。该道堂始建于清乾隆三十五年（1770年）左右。有阿訇金氏，投官川马明心学习哲合林耶学理，学成后被任为热依斯，辖山东、直隶、江苏诸省，返济后建此道堂。
  其后裔世代任热依斯。道堂在金氏中宅，大门内有水房、阿訇室、大殿。道堂管理权在热依斯手中，主要经费来源亦由其负责，教长仅负责教务。临潭西道堂系由马启西创立。本世纪20年代起，其道堂建筑即已规模完备，后遭焚毁。现存建筑为1930—1949年间新建。
  主要有:道堂、清真寺、教主住宅、阿訇室、办公楼、拱北、大厨房、大食堂、马棚、幼儿园、医院等，其规模比鸿乐府道堂还大。据刘致平教授《中国伊斯兰教建筑》一书介绍：“西道堂建筑，在伊斯兰教建筑内，是一新类型的建筑。它在建筑方面，如地形的选择与利用;主要房间向南，分区较为明确;建筑的壮丽;居住建筑的经济实用而朴素大方等,全是它的优点。
  不过，终因陆续添建扩充的缘故，未能掌握整体规划，所以有些地方感觉杂乱无章。”。