谢谢邀请：古人说，“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供人肉胶囊是什么、做人肉凳，都是使人厌恶的事，有损人格、影响身份，劝人注意个人的言行。
“坟前供”是给死人吃的东西，由于死人不能吃，在贫穷的时代，也难免有人偷吃。那时，能上“坟前供”的都是富裕的人家，穷人家的祖坟前是很少见到供品的。那些摆供品的人家，他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品，若被发现，面子是很难看的，也有人认为，和死人争东西吃，不吉祥，所以，就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。
“人肉凳”就是指人，坐在“人肉凳”上，就是压迫人，侵犯人权，这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情，也反映了对受压迫的人的同情，也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷（这里面要说明的是，小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑，这类的事除外）。那些骑在人民头上作威作福的人，这个举动，确实使人痛恨，由于旧时代封建等级观念极强，人民受压迫，被人当人肉凳是被迫的，这个俗语，满含着同情。也有一些人，为了讨好他人，别有用心，恬不知耻，甘当奴才，为他人去做人肉凳，这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语，也含有劝人不要做让人看不起的事，让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。
总之，这两个俗语，都是劝人不要做不体面的事，无论穷富，都要注意个人的言行，好处极多。说起来都是生活小事，不注意，后果就不好说了。特别把人当凳子坐，谁看了都会反感，若欺人太甚，翻脸动手，最低给个难看，让他坐不成，严重的就不可想象了。那必定是旧社会，法治不健全，现在是法治社会，不许侵犯人权，这种现象是不容存在的，今天回顾这个俗语，还是有好处的。
俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？
“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”这句俗语还是蛮有道理的。
“人肉凳”是指什么呢？绝非是人肉做的凳子，而是把别人的大腿当成了凳子。
小孩子坐在大人腿上是常事，都不以为然而无可非议。如果一个大人坐在腿上，一百多斤重量压在腿上，怎么着都不太舒服。尤其是在公共场合，座位比较紧张的情况下，有些恋人喜欢坐在对方腿上，以示亲热，也是司空见贯的事。
孰不知，常言说:“站有站相，坐有坐相”，每个人的行为举止，都无不显示出个人的修养程度。
实际上坐在别人腿上，双方都不会感到多么舒服，反而会让人感到不合礼敎有失风雅。所以才有“再累莫坐人肉凳”的说法。
“再饿莫吃坟前供”，“坟前供”是摆在故去先人的供品，是表示对逝者的怀念和尊重。自古以来都以逝者为大，供奉给逝者的供品，应为逝者享用，与先人争食就显得有些不道德了。
各地风俗不同，有的上坟祭拜过后，把供品带回家分给晚辈食用，表示对逝者的怀念以祈求先人带来庇护和好运，这是例外。
但是绝大多数供品是原地不动的，那些供品经过风吹日晒难免腐败变质，吃了会使人感染发病，就不能食用了。所以“饿死莫吃坟前供”也是有道理的。
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孙二娘做人肉包子，为什么吃饭的客人没感觉到口味不对？
我是萨沙，我来回答。
看看武松怎么发现是人肉的。
书中写：武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”那妇人道：“客官，那得这话？这是你自捏出来的。”武松道：“我见这馒头馅内有几根毛——一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”
看看，武松之所以能够识破，主要是2点。
第一，武松早就听说过孙二娘这处店铺，是江湖有名的黑店。
如果不是听过这家黑店杀人卖包子，武松说不定也变包子了，毕竟鲁智深武功这么高都被放倒了。
第二，孙二娘这伙人做人肉包子水平不够，让武松竟然吃出几根阴毛。
大家可能不知道，人类的阴毛是比较特殊的，其他任何动物没有类似样子的毛。
如果是混入几根头发，还可以说是狗毛、猪鬃之类，但这种阴毛就是人类独有。
所以武松一眼就识破了，知道这是人肉包子。
张青和孙二娘一伙，其实是丧心病狂的歹徒。
张青自己说：城里怎地住得，只得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生；实是只等客商过住，有那些入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖。如此度日。
大家看看，一般黑店是谋财害命，将客人弄死了以后抢走财物。
张青孙二娘比普通黑店还要狠毒，抢走了财物不算，连尸体都不浪费，做成人肉包子。
其实，你就去村里买些肉，又能花几个钱？
那么，为什么孙二娘卖了这么久人肉包子，没有被人发现呢？
第一，他们酒店位置比较偏僻。
这个大树坡酒店，只是大道上面的一家乡间酒店，很不起眼。
这就类似于公路旁边的小饭馆，远离城镇，甚至远离村子。平时除了来往司机以外，也没什么人注意这种小饭店。
古人很少长距离旅行，也只有武松这样的发配囚犯、上任的官吏、做生意的商人、僧道、走江湖卖艺或者妓女等极少数人。
那么，能够在孙二娘酒店吃饭的人也不多，即便有人突然失踪了，一般人也怀疑不到这里来。
第二，他们的手法比较隐蔽。
孙二娘他们动手都是仔细选择的，不是见谁都下手。一般是选择携带盘缠多的，瞅准了没有其他客人，这才下蒙汗药。
杀完人以后，不但财物和衣服都处理掉，连尸体都做包子了。
这种犯罪手法隐蔽，但是也没有监控，也没有目击者，就算包青天来了也未必知道是怎么回事。
第三，普通人哪里分辨出人肉和牛肉。
孙二娘一伙很狡诈的，并不是一味把人肉当作某一种肉卖：这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用！
看看，比较魁梧肥胖的武松，荣幸地被当作比较好吃的黄牛肉。
两个差役身上没肉，只能被当作水牛肉卖。
这说明为了避免食客怀疑，孙二娘一伙还是有区别卖人肉的，防止被人识破。
其实，宋代民间吃牛肉极少，因为耕牛是重要的劳动工具，虽然一段时期官府允许杀牛，但杀得也非常少。
所以，大部分食客也是偶尔吃吃牛肉，而且他们绝对没吃过人肉，当然分辨不出来。
试问，现在给看文章的诸位吃几个人肉包子，你能知道这是人肉？
刘备这么聪明的人，猎户刘安杀了妻子将人肉给他吃，刘备也只认为是狼肉而已。
其实，孙二娘这一伙也够了，连基本食品安全意识都没有，做包子都能搞出几根阴毛来。
就算这是牛肉包子，武松一吃发现有几根人的阴毛，恐怕直接掀桌子、砸板凳，大闹一场了。
太他吗不专业了！做人肉包子都不专业！
