只需要我们做一件事就足够了如何做到心如止水，那就是：放下。想想看，你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在名利里过活，身疲心累，何曾放下片刻？

相传释迦牟尼佛在世时，有一位叫黑指的婆罗门来到他的面前，运用神通两手拿起了两个花瓶，前来献给佛陀。佛陀大声对黑指婆罗门说：“放下!”婆罗门于是把左手拿的那个花瓶放在地上。佛陀又说：“放下!”婆罗门再把右手拿的那个花瓶也放在地上。

然而，佛陀接着还是说：“放下!”黑指婆罗门只得回答说：“我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，你为什么还要我放下?”佛陀对他说：“我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”

放下，是放下自私自利、名闻利养之心。

放下了这些，你就会轻松许多，内心定会安静下来。诚如古贤所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，”最终达到一种宠辱不惊去留皆忘的境地。

如何做到心如止水，心无杂念？

心应如静水、流水、止水、如水？因心是活的、活动的，动中求静，止水贴切、符合实际，即在动，又不要太复杂，人为能控、能制、能止。心无旁骛、心无杂念，心器官则思（实是腦在思，沿用习惯），思与念是相辅相成、不可分割分家，为此思念紧密结合、紧紧想扣。心器官在思、也在念，不思不念就失去了其功能。问题是杂念，即不要太多、太乱、太杂、太繁，以免装不下、杂乱无章，影响身体添乱、堵道、丧心。即裝些正能量的东西，放空、清除、排空负能量的东西。议。

怎样做到心如止水~~~！！！

水，于心灵深处总是流动着的。大江大河自不必说，就是山涧小溪，林中清泉，村边池塘，雨后水洼，我以为它们亦无时无刻不在流动之中。一阵微风吹过，且看那水面上之清清涟漪，水下畅游之小小生命，如何能做到“止”啊？于是枉猜，“心如止水”这个词儿，实在是一种矛盾极了的说法。我以为此“心”当作思想解，可思想能够如“止水”的吗？大概只要人生在世，着实难也。

记得《红楼梦》中有这么一个联：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。想那黛玉姑娘凄凉的填那“葬花词”的时候，会是心如止水的吗？我想这个时候她葬的除了花儿大概还有自己的影子吧！不过忽然觉得用“哀莫大于心死”这个比喻似乎更贴切些，因为心并不宁静的，实乃暗流涌动，“止水”怕是不能够的。

既不能够，却又如何得“止水”呢？什么人能够做到心如“止水”呢？红尘中怕是不好寻了，于是转而名山。俗话说天下名山僧占多嘛，著名的弘一法师曾有诗曰：

纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。

万里空明人意静，

呀!是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。

呀!是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并，

想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。

遁入深山，万籁寂静的明月之夜，几声归巢的乌鸦，透骨的冷风，心初定时，寻得了一份暂时的恬然、平淡之美，这时心如“止水”了吗？忽然，远处传来了寺庙钟声，还有孤雁与之唱和，当此时此际，“幽人”独醒。只此时之“幽人”，我以为其心却不似“止水”的，否则因何而“倚栏”怅惘呢？原来“止水”竟如此的难！于是又想起这样的诗句：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”虽说未见真性，但愿时时息灭妄念，保持自心的宁静，就像拂去镜子上的尘埃，使其保持明亮一样，虽然大师讲其未达“止水”之境，我以为至少也距“止水”不远了，可见学佛并不十分容易，况我辈乎？

想如今，面对生活、工作之沉重压力，又如何能使自己超然物外，“心如止水”呢？那桃花源之五柳先生，何等的洒脱恬淡，消遥自在，清高耿介，不为五斗米而折腰，即便是“两耳不闻窗外事”，亦终至贫病潦倒，不得作为，心何曾犹如“止水”呢？

心如止水，何其难也！