“子不言父之过”这句话出自《礼记》礼记成书距今多少年：父不言子之德，子不言父之过，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。虽然戴圣在写这本书的时候，里面很多是假托孔子的说的，但这句话根本不是孔子说的。因为关于父母不正确时，子女该怎么做孔子有明确的论述。

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子说：“跟父母相处的话，父母做的不对要跟父母讲。但如果父母不听的话，还应该像以前那样尊敬父母。继续任劳任怨的为父母做事！”

不但孔子在《论语》中讲过这个问题，并且在《孝经》里，也曾有论述！

曾子曰：敢问子从父之令，可谓孝乎？

　　子曰：是何言与，是何言与！父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！

　　选自：《孝经·谏诤章第十五》

　　翻译过来就是，曾子对老师说∶冒昧的问老师，做子女的只要遵从父母的命令，就是孝顺吗？”　　孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢！父母有据理力争的子女，就不会陷入到不义之中。因此在父母决定做不义的事情的时候，做子女的一定要争，如果不争不是陷父母于不义吗！因此当遇到父母要做不义的事，必须争，如果这时候遵从父母的命令，这才是不孝！”从这里可以看出，“子不言父过”这不是孔子说的。而是汉代的戴圣说的。

当然是不是戴圣说这句话就毫无根据呢？也不是！

《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

意思就是，叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”

孔子这里指的是如果父亲犯了罪，不主张做子女的出来大义灭亲，举报父母！为什么孔子要这么做呢？其实道理很简单，亲情！

父母子女是永远的亲情，是一辈子不能割舍的。如果父亲偷了东西，做儿子的去告发，父亲必然会住监狱。 父亲住进监狱会出现两件事。第一，父亲怪罪儿子！第二，儿子心中非常惭愧。 而父子关系是一辈子的事情，不可能分开。一旦举报父亲，这一对父子就会一辈子生活在痛苦之中，良心不安。 而人一辈子的亲情无非是父母。如果父子关系陷入紧张，这父子二人一辈子都不会心安幸福，一辈子都只会活在埋怨和痛苦之中。所以孔子不主张相互举报。造成人伦悲剧。而戴圣的“子不言父过”，就是从孔子这里总结过去的。孔子说的是犯罪时的举报，到戴圣这里变成儿子要和稀泥，不要说父亲的任何不是。这已经有悖于孔子说的“事父母几谏了”，是一种曲解。

平时父母做的不对一定要劝谏，否则才是不孝！

综上所述：读孔子的著作，了解孔子的思想，最好先从《论语》开始，因为孔子很多思想都被后人曲解了。当然这里有水平问题，也有故意这么做。 比如戴圣这样一曲解，就树立了父亲的绝对权威，不管正确与否，子女都应该听。这样子女都不敢反抗父母。这是为一些无能的父母服务，进而要愚忠父母，最后愚忠君王。把人的生命变成君王的私人物品，培养奴性。用心还是非常可恶的！

中国是什么时候被称为“中国”的？

先讲个故事，再回答提问。

1963年8月，在陕西宝鸡县贾村镇，在因暴雨冲刷崩塌的土崖壁中，出土了一件青铜尊。

这件青铜尊上有122个铭文，翻译成今天白话文的意思是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

这是件西周早期的青铜尊，被文物专家命名为“何尊”。现存于陕西省博物馆，属于国家一级文物。

再回答问题：

何尊铭文用“迁宅于成周”、“宅兹中国”记载周成王迁宅洛邑（洛阳）之事，（与古书记载相吻）；

这就是说；至少在3100年前，就有了中国之称，作为地理概念，指的是中原洛阳，意为天下之中。

这是迄今为止，“中国”最早的文字（词组）记载。作为中国人，应该要记住！