因为85版本的5人本是真的难。其他版本黑石岩窟怎么去，尤其是经常被拿出来当谈资的60年代，打不过去可能是因为玩家菜或者插件不全，唯独85版本（特指台服刚开的那个小版本，国服直接跳过去了）打不过去，主要的原因就是难度设置不合理。
当时我在台服玩奶德，两周时间内公会常见的名字灰了一半，玩小号的，AFK的，回国服等nerf的，都是被高难度五人本气跑的。
小副本要增设难度一般就是三条路：爆发、续航、机制。不幸的是，这三点恰恰在85版本同时迎来了高峰。
爆发，又可以进一步细分为输出爆发和治疗爆发，几秒时间内输出不够就灭团，或者是没法规避的全团大掉血。在CTM版本里几乎所有的小副本都有爆发硬指标，黑石的打柱子，天空本的小怪五人组，格姆瑞巴托的尾王小怪，这些都是打不掉就速度灭的。注意，这还是普通难度，英雄难度打这些“难点”的时候要队伍做好沟通留大技能的。
续航，主要是针对治疗，肆意泄蓝撑不过BOSS战。CTM版本初期蓝装阶段，全力补30秒就没蓝了，但整个CTM的5人本里几乎没有30秒之内能解决的战斗。所以一波小怪打完经常是全队一起吃喝等技能，副本节奏慢的要死。
顺带说一句那个版本最受欢迎的DPS职业是增强萨。加速跑位，短CD打断，嗜血，自带回血手段，控场，回蓝，面面俱到。公会队很多时候，实在是打不过了，就客气的把队伍里的战贼DK踢掉然后喊个萨满进来重新尝试。
机制，就是坑新人的，“不会打就灭”。这一点不用多说，时光周排到CTM版本你看看有多少队伍跌跌撞撞一路死过去就知道了。CTM是有史以来，空前，也是绝后的，把团灭机制在小副本塞的最满的版本。黑石的挡光，格姆瑞巴托的跑黑圈，影牙的台阶躲弹幕，天空本的跑位抢上风，这些机制塞到任何一个版本的RAID里都毫不逊色的机制，在CTM里俯首皆是。当时主力玩家基本都是ICC能打9H的老玩家，普遍评价是“这比ICC都难”。
ICC时期德鲁伊四系辉煌，熊德血条最长，猫德随便堆软满破，树德治疗量不是第一就是金主小号，鸟德虽然打不过法师好歹也算有意思。CTM之后熊德坑奶坑的一比，猫德没晕没爆发（破甲属性取消），树德全力刷血30秒空蓝，鸟德全世界都不知道该怎么玩。两周时间全服80%的德鲁伊起了小号，剩下20%的不是因为坚持，而是因为懒得练。
至于题主拿出来说事的ICC新三本嘛……那都是公会里喊个T然后拖着四个小号迅速拿装的，装等差了二十来级都能欢声笑语不死人通关的便当五人本，和CTM里恨不得全队上语音的小副本，天差地别。
麦积山石窟古人是怎么上去的？
麦积山石窟古人是怎么上去的？
镌刻在绝壁上的佛国世界——麦积山石窟
麦积山这地方交通看来并不便利，明清之后麦积山石窟甚至被遗忘，到上世纪四十年代才被人从文献中再次发现。而石窟能较好保存到现在也有交通闭塞、攀援不便等因素，古人为什么会选在这里开凿石窟呢？
这时就体现出了人到现场的好处。登临崖畔，举目四望，居然顿生小天下之感。
杜甫曾写诗夸赞偶像李白，顺便提了俩人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”。庾开府就是庾信，在这首诗里他是衬托李太白的配角，但在南北朝时代，庾信可是好几位皇帝都追捧的著名文人，据说帝王公卿都要求着庾信为他们写墓碑墓志。
此处请文学家庾信出场有两个目的，一是让和我一样词库容量不足的各位看看古代文人怎么遣词造句表达“风景好美”这个意思，二是试着找找在麦积山造窟的真实原因。
北周武帝保定、天和年间，秦州大都督李允信在麦积山为亡父造七佛阁，恰好赶上庾信出公差到秦州，李允信就抓住机遇请庾信撰写铭文。
“麦积崖者，乃陇底之名山，河西之灵岳。高峰寻云，深谷无量。方之鹫岭，迹遁三禅，譬彼鹤鸣，虚飞六甲。鸟道乍穷，羊肠或断。云如鹏翼，忽已垂天；树若柱华，翻能拂日。”
“鸟道乍穷，羊肠或断。”可能是羊肠鸟道的最早出处。
庾信的华丽用词说明了一件事，麦积山，秦岭山脉中的这段小孤峰，虽然真实身高不过140多米，但颜值高名气大，这可能是选择在这里造石窟的缘由之一。
其背后还隐含了两重信息，一是小麦在关陇早已广泛种植，所以当地百姓才因这座小孤峰形似麦垛为它取名麦积；二是风水之说在南北朝时渐渐兴起，所以有“麦积山形似龙头回望风水极佳”的说法。以道家的风水学问为佛家选址凿窟造像，有没有感觉太和谐了呢。
山不在高，有名人就好。南北朝时北方著名的禅僧玄高就曾在麦积山聚集上百人禅修，连长安的高僧昙弘也闻讯跑来与玄高讨论学问。史学家据此认定麦积山是当时北方地区重要的佛教活动中心。
玄高后来被迎去北魏都城平城，今天的山西大同，成为北魏的僧人领袖，当上了太子的老师，但不幸在太武灭佛时遇难。
另一位麦积山的著名人物，西魏皇后乙弗氏的故事堪称经典皇家爱情悲剧。
乙弗氏的家族是吐谷浑王族，先祖号称青海王。归顺北魏之后也是累世公爵，连续三代娶了北魏公主做妻子，他家的女儿也多半当了王妃。乙弗氏十六岁嫁给表哥元宝炬，25岁被立为皇后，夫妻感情很好。
奈何北魏分裂成西魏、东魏之后，实力大减，胆气也弱了很多。为了怀柔北方游牧民族柔然，在权臣胁迫下，皇帝居然拿自己“和亲”，废了乙弗氏，迎娶柔然公主。
乙弗氏从长安躲避到麦积山落发为尼，但依然躲不过女人的嫉妒心，终于被自己的老公元宝炬赐死。她的儿子为乙弗氏在麦积山凿龛塑像，佛像笑容安详端庄。
“愿至尊享千万岁，天下康宁，死无恨也。”据说，乙弗氏临死前还在祝福元宝炬。
麦积山石窟的最早开凿者，有姚兴说，度杯说，李允信说，到底谁是最早开凿石窟的人呢？
“以飞锡遥来，度杯远至，疏山凿洞，郁为净土。”庾信文章中提到的这个远来的“度杯”是谁呢？
天水的闫鹏飞老师撰文考证说，此处的度杯可能是南北朝时一位类似济公的传奇高僧，能用一个木杯就渡河而去，百姓惊叹但不知高僧法号就用杯渡称呼。被写到诗文里的时候，文人为了押韵，把人家名字前后倒置了。因此，度杯其实就是杯渡。
佛教在西汉末到东汉初传入中国，三百年的传经时代过得其实蛮艰难的。
儒道正盛的中国人文化很自信，对这种来自“蛮夷之地”的宗教学说根本不接受。胡僧讲经说法中原人也听不太懂，干脆称之为“胡说八道”“胡说”。
不过佛教徒们善于变通，创造性的搞出了“老子入天竺变化为佛陀，教化胡人”的理论创新，还认真向道家学习各种方术和传道方式。
以致于到东汉末年，很多人还搞不清楚佛教和道教有什么区别，把佛教称为清净道，可能是认为这是一种让人内心得清净的道法。唐时陈子昂还在诗中说到，“吾闻西方化，清净道弥敦。”
东汉末年到三国两晋到南北朝，整个中原战乱频繁，秩序崩溃，百姓生活困苦，人心离乱，佛教却在这乱世中得到了传播契机，佛经翻译和佛教推广活动热烈开展。
很多弘法僧人来自天竺或西域诸国，都是高鼻深目，内地百姓也分不清谁是谁，可能就把其中很多人统称为“杯渡”了。
要问是哪个“杯渡”最先看上麦积山的不好确认，但有位天竺僧人却正当红，此人正是鸠摩罗什。
关于鸠摩罗什有很多历史传说，总的说来，这个出生在龟兹的混血儿和尚应该是既长得帅又有好口才，能写一手好文章，还懂好几国语言，尤其擅长翻译佛经，所以声名远扬。
这时正值南北朝时期，北方胡族政权不但要和南方汉族王朝比武功，还要在思想文化上争高下。对儒、道文化的演绎阐释显然不是胡族强项，而佛教此时已有了广泛的群众基础，并且不分胡汉视众生如一，正适合胡族政权拿来当思想武器、开展思想工作。
于是，鸠摩罗什这样的网红高僧就成了胡族帝王争夺的对象。据说，前秦苻坚、后秦姚兴都曾“冲冠一怒为番僧”，发动了对西域小国的战争。最后，如愿抱得和尚归的是后秦的姚兴。
五胡十六国之乱非比寻常，一国之主通常都是军事集团的扛把子，生前固然是能征善战挥斥方遒，可一旦身死就往往国破人散。
姚兴是这个时段难得的接盘高手，他家老爹姚苌恩将仇报害死了著名的输掉淝水之战的前秦苻坚，自称万年秦王建立后秦，但可能心中有鬼，糊里糊涂就死掉了。姚兴接下后秦这艘破船，各种堵漏工作做得还算妥当，事业也兴旺了一阵。
也许是为了打品牌，也许是为了让自己心安，姚兴热衷于给佛教站台，特别是入手鸠摩罗什之后，在长安开始广兴佛教大建佛寺，麦积山石窟的大举兴建也就是从此时开始。
至于麦积山石窟具体是怎么选址、怎么开凿的，从目前的各种文字来看，其实都说不太清楚。
考虑到天梯山石窟、炳灵寺石窟和敦煌莫高窟开凿时间均早于麦积山石窟，而迎取鸠摩罗什后，后秦帝王姚兴正忙着在长安兴建逍遥园，组建大规模的佛经翻译团，不太可能亲自布署远在天水的佛窟兴建行动。
猜想，可能那时候开凿石窟的工作很时尚，就有高僧“杯渡”看上了麦积山的独特气质，开始了小规模营造石窟和佛龛。
姚兴大举崇佛后，地方官吏上行下效，而姚兴弟弟姚崇主政秦州（天水）后，营建石窟行动更得到了姚兴本人的重视支持，要钱给钱要人给人。
于是，\"砍尽南山柴，修起麦积崖\"，把周边的树都砍了，搭起直达崖顶的脚手架，然后工匠爬上去开凿石窟，雕凿佛像，绘制壁画，很快麦积山就有了一时气象。
至于李允信，只是个后来的潮流追随者，但他在麦积山上兴建的七佛阁和请庾信撰写的铭文，却让自己声名得以流传千年。
