甲骨文 不满赔偿:甲骨文是商朝祭祀用的卜辞,里面都记录了些什么事件?

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甲骨文 不满赔偿:甲骨文是商朝祭祀用的卜辞,里面都记录了些什么事件?

(武丁大龟)

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确实,甲骨文是商朝祭祀用的卜辞,所以,别对它的内容希冀太高——记没记夏朝,说没说黄帝等等,没有也很正常,或许是还没发现也有可能;但是,更别小看了总量五千字,解读千多字的甲骨文,其涉及商代历史甲骨文 不满赔偿、地理、政治、经济、外交、宗教、文化、习俗、生活各个方面,不啻为一部百科全书。 只能则其要者而言之。(墨写甲骨)

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一,甲骨卜辞,印证了《史记.殷本纪》为信史。关于商王世系,司马迁的记载,与甲骨文中祭祀的商王,只有个别差异。1929年,董作宾先生发现了甲骨卜辞中的“周祭”制度——对在过位的商王循环往复一轮轮祭祀。社科院常玉芝研究员深化了这个研究。学者们认为,周祭是商代根本性的祭祀制度,更是根本性的政治制度。殷商人除了祭祀立国前的先祖神,比如契之外,对上甲微成汤开始的商王,分为十旬,就是十组,按照规定好的礼仪、程序逐一轮番祭祀。通过周祭卜辞,不仅对商王世系一目了然,而且对商代王位传承规则,也有了全面认识——一定是“父权子承”,只是执行的不好,接二连三出现了“兄终弟及”的情况。在周祭中,凡属于“父权子承”的先王,都同时祭奠其媳妇,有时候还是两个甲骨文 不满赔偿;凡“兄终弟及”的,都只祭奠先王一人。这也就找到了理解司马迁记载的“中商时期九王之乱”的根据——那个时期恰好反复出现了破坏“父权子承”制度的情况。 (求年卜辞)

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二,甲骨卜辞,揭示了商代的国家宗教和民族信仰甲骨文 不满赔偿。史书载,玄鸟生商——玄鸟是商代的图腾。于省吾先生曾考证一件带铭文的商代青铜器,说上面是“玄鸟妇”三字的合文。甲骨卜辞中,亦有向吞了鸟蛋生下商人先祖契的有娀氏问卜求子的记载。另外,甲骨文中的商人高祖王亥,“亥”字为“以手持鸟之形”。这样的甲骨有数十片之多。卜辞中,还能看到当时对天神的崇拜。甲骨文中的“帝”字,一是名词,指天神;二是动词,指禘祭;三是庙号的区别字。商代认为,上帝主宰气象,旱涝、雷雨、冰雹、云风都管,求上帝“令雨”、“令风”的卜辞很多。上帝还掌管年成,祈祷上帝保佑丰收的卜辞常见。另外,上帝还左右城邑安危、战事胜败、王族福祸。卜辞透露出,商人崇拜自然神,包括太阳神、风神、云神、雨神、四方神。代表东南西北的四方神,管着各自的风神,代表不同季节,其中的东方神和西方神还在卜辞中被称为东母西母。另外,自然神中,还包括土地、山川、河流等神衹。商人的崇拜和信仰中的重要内容是祖先崇拜,前面已经说到周祭,不再详述。(商先祖王亥卜辞)

三,甲骨卜辞,尽管基本是祭祀、问卜、求佑等内容,但展露了商代各方各面的面貌。比如,可以知道那时的农业已比较发达——代表农具种类的文字繁多,虽未见甲骨文的犁字,但青铜器的犁铧已有出土;当时的耒,需要至少两人操作;在王田上,曾同时有两千人干活;主要农作物有粟、黍、麦、稻、豆、高粱等等;狩猎仍然是重要生产活动,经常一次猎获上百头野兽;那个时代气候温暖潮湿,中原野象遍地,卜辞中多有一次抓住十头、七头象的记载;家畜养殖具有规模,牛羊马牛鸡鹅甚至大象都人工饲养,商王和贵族还经常视察;酿酒业发达,品种不少,档次分明,卜辞屡屡记载贵族和方国向商王进贡美酒;商业比较发达,市场规模不小,使用海贝作为货币,卜辞里说到有人向商王献贝;对疾病区分很清楚,用于病痛的字不少,头疼、牙痛都需占卜;商代对天文已很关注,有专门官员负责在固定的观象台观察天象;商朝有了自己相对成熟的历法,卜辞还记录了多次置闰的情况;对一些星宿的命名与周代一致;王城建设规划程度不低,卜辞记载了王畿和外服城邑的布局;管辖诸侯、方国,以及涉及外交、战争的卜辞很多。

(商高祖夒卜辞)

甲骨卜辞还包含了很多内容,篇幅关系,不多论及。商代距今3000年以上,不过当时各方面的发展程度,可以用叹为观止来概括。

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发布日期:2021年02月21日  所属分类:SEO优化