《二十四孝》截取了古代二十四个关于孝道的故事，来传达了中国传统关于“孝道”这个传统美德的传承与发扬，这二十四个关于孝的故事主角，有乡野村夫，也有上层贵族，他们用一个个的孝行，影响了几千年来国人关于“孝”的理解新版24孝。咱们先来截取几段这《二十四孝》中的故事。

孝感动天：说的是关于上古舜的故事，传说舜很小时候，母亲就去世，父亲重新组建了新的家庭。新家庭组建后，这舜就显得有些多余，于是他的亲生父亲、继母、以及同父异母的弟弟就联合起来迫害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，父亲与弟弟却下土填井，舜掘地道逃脱。但是舜却毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。最终他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并选定舜做他的继承人。即便是舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封自己的弟弟为诸侯。

啮指痛心：这里说的是曾子的故事，孔子的得意弟子，跟着圣人，这孝行自然也是杠杠滴。传说曾子少年时家贫，常入山打柴。有一天，家里突然就来了客人，可是独自在家的母亲顿时不知所措，于是就咬破了自己的手指。这时候还在山上打柴的曾子，突然感到一阵心疼，知道这是母亲大人在互换自己，于是赶紧赶回家，跪在母亲身前，问起缘故，母亲说：这有客人突然到来，我也不知道咋办，于是就咬手指盼望你回来。

芦衣顺母：这个故事我听过很多遍了，就发生在济南，说的是闵子骞的故事，同样是孔圣人的弟子，孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。闵子骞生母离世早，父亲给他娶了后妈，又生了连个儿子。于是，继母就时常虐待闵子骞，冬天，寒风刺骨，两个弟弟穿着用棉花做的厚厚的棉衣，继母却给他穿用芦花做的“棉衣”，这玩意看起来厚厚的，但是不抗冻啊。一天呢，父子俩出门干活，闵子骞实在是冻得受不了了，牵车的绳子掉在了地上，父亲一看，大怒，拿起手里赶车的鞭子就是一顿狂揍，这一揍不要紧，衣服里的芦花，顺着打破的衣服缝隙就飞了出来，父亲方知这孩子受了大委屈。于是怒气冲冲的回家要休了后妻。闵子骞此时，却不计前嫌，跪求父亲饶恕继母，并说到：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，没有休妻。继母听说还有，也悔恨当初，对他也逐渐好了起来。为了传承闵子骞这份孝心，济南当前还有一条路，就叫闵子骞路。

埋儿奉母：这个比较重口味，说的是晋代河内有个叫郭巨的哥们，对自己的母亲极为孝顺，但是由于家境贫穷，时常感觉愧对母亲。后来，家里又添了一个大胖小子，本该是高兴的事情，可是郭巨却不自觉担忧起来，他担忧的是，要是养育这个孩子，必然会影响到供养母亲。于是在一个月黑风高杀人夜，郭巨和妻子商量，说道：孩子没了可以再生一个，母亲就一个，没了就没了。不如咱们埋掉儿子，节省点粮食好孝敬母亲。于是夫妻俩深夜挖坑，准备埋掉儿子，可当这坑挖到两尺深的时候，突然挖出一坛黄金，上面大字一行：天赐郭巨，官不得取，民不得夺。儿子得救了，母亲也过上了好日子。

好了，关于这二十四孝就截取上面几个故事吧，从这些故事可以看出，都是大孝之人，大孝之事，放到现代，这孝行仍是作为一个“人”来说，首先要奉行的一个做人准则。时代虽然在变，但是这“孝”却是一直作为中华民族的传统美德传承与延续下来的。

但是孝归孝，不能“愚孝”，像这郭巨“埋儿奉母”之类的孝行，就显得过于愚孝了，用另一条鲜活的生命来供奉自己的母亲，这明显是为了孝却违背了人性天伦，自不可取。天地之间有杆秤，尽心尽力去奉行孝道，即便是未能做到让父母丰衣足食，只要问心无愧，就是好的。

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现在你如何看待二十四孝？

二十四孝的故事是古人为了宣扬孝道创造的用于教导人的故事。

中国古代以孝治天下，也就是说，孝道是封建社会思想的基础。

它所宣扬的孝道引申扩展到包括君臣、父子、夫妻之间的关系的种种规范。对当时的社会稳定和国家的统治起到了积极的作用。

在当时的社会，这种思想是不容置疑的正确。

然而世界上本没有绝对正确的事。

随着社会的不断进步，人们对二十四孝的质疑也越来越多。

在今天看来，二十四孝中确实有许多封建思想的糟粕，但是它的本意，它主要所表达的精神并没有完全过时。

孝道中尊敬善待老人的思想精神对维护社会稳定，维持社会秩序的积极作用是不容质疑的。

所以我们要以辩证的眼光看待二十四孝，剔除其中的不好的部分，倡导其中的好的部分，对我们的家庭，社会，国家，传统文化的复兴，是有帮助的。